P. 6

从出生以来，死亡就是我们的命运，它只是在吞噬猎物之前玩弄一番。

 
P. 6

伊比鸠鲁的理念：「只要我存在，就没有死亡；只要有死亡，我就不存在。既然如此，为
什么要害怕死亡呢？」

 

P. 17

因为移除了其它令人分心的事物：雄心壮志、性爱激情、金银财宝、地位名声，而得到更
纯净的视野。

 

P. 17

希腊哲学的中庸之道。如果不曾脱去束缚、投身欢笑，岂不是错过太多生命的演出！何必
在打烊之前，就急着奔向出口呢？

 

P. 44

今天似乎没有一件事是重要的，他怀疑本来就没有一件事是重要的。


P. 71

我们是否能预见小孩有时就像无辜的囚犯，并不是被判死刑，而是无期徒刑，却完全不知
道自己的判决代表什么意义。然而，每一个人还是渴望活到老年......

 

P. 77

你假定自己对现实的观点就是事实，一副理所当然的样子，而你的任务就是把这种观念强
加在别人身上。你渴望关系，重视关系，因此错误地假设每一个人都必然如此，并认为我
如果有不同的主张，就是压抑自己对关系的渴望。


P. 84

苏格拉底说...「要学习好好活着，就必须先学会好好死去。」
 

P. 84

塞内加所说的「只有愿意和准备好结束生命的人，才可能享受真正的生命风味。」

 
P. 88

最伟大的智慧就是享受生命当下最重要的对象，因为这是唯一的真实，所有其他事物都只
是思想游戏。

 

P. 88

所谓厚脸皮就是下流、冷静地自以为是。

 

P. 101

普世共通的人类处境：想要某种东西、暂时的满足、厌烦、又想要另一种东西。

 

 

P. 107

在人生终点回顾时，大部分人将会发现自己一生匆匆而过，惊讶地看见漠然无趣、不知不
觉经历的事竟然就是他的人生，于是，原本被希望愚弄的人跃入死亡的怀抱。

 

P. 129

我现在知道什么是人生，那是堆满工作而疲累、麻烦的人生，只有当你喜欢工作时，人生
才有吸引力。

 

P. 139

只有当下才是安住之所，昨天和明天都不存在。过去的记忆、未来的渴望，都只会制造不
安。

 

P. 176

查普曼的诗句：

若未沉浸在暗夜的心境

就无法写出永恒的佳句

 

P. 239

我们如果不想成为每一个恶棍玩弄的人和每一个傻瓜嘲笑的对象，第一条规则就是要沉默
寡言、令人难以接近。

 

P. 245

《论死亡无法毁坏我们真实本质的理论》：「在日常交谈中，许多想知道一切却终将一无
所知的人会问死后的生命是什么状态，最适当也最正确的答案是：『在你死后，你将成为
出生前的样子。』



 

P. 272

康德认识到我们所有的感官资料都会被神经组织过滤，在其中重新组合，形成被我们称为
现实的图像，但现实其实只是幻像，是大脑透过概念化和分类而构成的产物，事实上，即
使是因果、顺序、数量、时空，也都是概念化的产物，并不是「外界」固有的本质。

 

此外，我们无法不透过大脑的处理过程来看外界的事物，所以不可能知道外界「到底」是
什么，也就是说，我们无法了解自己的知觉和心智处理过程之前就已存在的本质。这种原
有的本质被康德称为物自体，这必然是我们永远不可能了解的部分。

 
P. 275

无聊为什么这么可怕呢？我们为什么会急着排遣。