当一种赞美精神的宗教行将消失时，便会有一种创造性事物的原始意象取而代之，这完全符合心理图式。帕拉赛尔修斯的世界，无论宏观还是微观的，都是由生命分子或事物的存在构成的。疾病也是事物的存在。同样，属于事物的存在的还有存在星辰、药物、天性、精神或理念。存在也是一种精神的存在。疾病不是身体，因此必须用精神来治愈精神。根据对应的原理。在他看来，疾病是一种自然的生长，一种精神的和有生命的事物，是一粒种子。疾病绝非今天我们斥之为的异体，而是生命之正常的必需的组成部分，是与之共存的。疾病和存在于大自然的治病的良药情同手足，治病的良药也是自然的组成部分。帕拉赛尔修斯认为，整个世界就是个药房，上帝就是药房的老板。

人如天空一样，体内含有苍穹。

几年前，英国人类学学会主席问我：为什么像中国人那样具有高超才能的人却不曾创造出科学。我回答说，这无疑是一种偏见，因为中国人的确有一门科学，它的标准教科书就是易经。

易经的科学不是基于因果原则，而是基于另一种原则——我试图称之为同步原则。在我看来，仅依赖于因果原则解释某种无意识的异常现象是不够的。中国与欧洲的分期法的巧合，它们之间是不可能有因果联系的。

易经的同步原则是最纯粹的中国人的思维表现形式。自从赫拉克利特时代以来，哲学史上就少了这种形式。只有到了莱布尼茨的时代，才有了一声微弱的回音。

东方，一种势不可挡的自我实现的命运。欧洲人的枪炮打开了亚洲的大门，欧洲的科学技术、欧洲的唯物主义和贪婪一起涌入了中国。我们已从政治上征服了东方，但是如同当年罗马帝国以同样方式征服近东时，是东方精神进入了罗马帝国。我们的无意识中充满了东方的象征主义。对道和生命意义的追索已成为我们当中的共同现象。

所有伟大的真理都是简明质朴的。

易经是如植物般自然生长的中国心魄影响的结果，可以用朴素的语言表达深奥的事物。它揭示了伟大真理的某种最质朴的意义，揭示了深刻含义中的单纯一面，它将我们带入了金色花沁人的香气之中。西方的理性主义及其片面的差异不得不顺从于东方的宽宏与质朴。

世上万物都不会永久绝灭，每种事物都会换一种形式再现。一旦出现了巨大的牺牲，牺牲之物在重现时便会具有一种能够承受此种打击的健康而有抗御能力的躯体。

诗歌所唤之词是原始之词的回声。艺术想象之后隐藏着原始意象。

集体无意识不应被看成一种自在之物，它不过是一种由原始时代的记忆术意象的特殊形式传给我们的潜能。原始意象是一个不断地在历史进程中重现的形象。每当创造性幻想得到自由表现时，它就会出现。它是一种神话形象。它们赋予我们祖先的无穷无尽的典型经验以形式。它们是同一类型数不清的经验的心理残存物。

正如个人意识之态度的片面性被来自无意识的反应所纠正，艺术代表了民族和时代的生命中的一种自我调整的过程。