从我，是进入永恒的痛苦的道路；

从我，是进入永劫的人群的道路。

正义感动了我的至高的造物主；

神圣的权力，至尊的智慧，

以及本初的爱把我造成。

在我之前，没有创造的东西，

只有永恒的事物；而我永存：

你们走到这里的，把一切希望捐弃吧。

塞比猡，一只凶猛的怪兽

有着三个喉咙，像狗一样地

对着那些浸没在水里的幽魂狂吠

他的两眼发红，他的胡须油腻而发黑

他的肚腹扩大，他的双手有爪

他抓住那些阴魂，把它们剥皮、撕裂

大雨使得他们像狗一般吠叫

……

【塞比猡，希腊神话中三个头的狗一样的巨大怪物，守卫着地狱的入口。】

但丁的“记忆”。记忆与迷失有关。

迷失包括1失去了爱人的痛苦；2失去了信仰和方向……

感受到迷失的人，为记忆所支配，沉湎于记忆中而不能自拔。记忆的力量，给予现实某种虚幻性。记忆源自过去，迷失者是现实生活中的过去者，即行尸走肉的寄寓物和过渡物。

融入生活的人，达观的人，快乐的人，好好活着的人……庸众和群氓，是不存在迷失的，即迷失于迷失，而不是迷失于清醒。清醒者是迷失的局外人。局外人才会迷失，因为他想从现实中遁入另一空间，迷失于另一空间中去。对迷失的现象学分析，首要地在于剥离出同一性中的异质成分。迷失是异度空间的生成。

从众不存在迷失，因为盲从。盲目者不迷失。盲目者是时空的黑洞。盲即时空隧道的区域，在这里，迷失是无可体验的，即无体验的迷失不是迷失，而是确定性。确定性即同一性的建构。同一性源自时空的一体化。时空不存在分离，也不存在衍射和分裂。清醒者是歧途。对同一性进行歧义思想的人，才会有迷思，进而迷失于迷思中而并非纯融合。融合的世界即意味着齐一性的存在。而非融合，即脱壳，即游离，即背离，即拔根。

根源自自我。迷失于迷失的盲从者，是无自我的纯客体化对象，即群体性自我，“我们感”很强的“群我”。集体无意识屏蔽了个体化自我。

记忆是个体化自我感觉与体验的个性产物。因为记忆的原则即差异性。记忆拒绝被同化。被同化的记忆不是记忆，而是历史教科书。历史书写本质即同化。不被同化的个体化感觉材料，构成了记忆。记忆的人，是反叛者。历史的反叛者。历史是过去的积淀。记忆是琥珀。