原来真理的力量之大是难以相信的，它的经久不衰也是难以限量的。我
们在各种不同的时代，不同的国家所有一切独断的信条中，甚至是在最芜杂
的、最荒唐的信条中也能多方的发现真理的痕迹；这些痕迹常和光怪陆离的
事物为伍，虽在奇怪的混合之中，但总还是可以识别的。所以真理有如一种
植物，在岩石堆中发芽，然而仍是向着阳光生长，钻隙迂回地，伛偻、苍白、
委屈，——然而还是向着阳光生长。

  马勒布朗希诚然是对的：每一个自然的原因都是一个偶然的原因，只提
供机会，提供契机使那唯一的，不可分的意志得以表出为现象；而意志乃是
一切事物自在的本身，它的逐级客体化就是这整个可见的世界。不是现象的
全部，不是现象的内在本质，而只有这出现，这转化为可见，在此时此地的
出现和转化才是由原因引起的，也只在这种意义上是有赖于原因的。现象的
内在本质乃是意志自身，根据律不能适用于它，从而它也是无根据的。世界
上没有一个东西在它根本的，整个的存在上有一个什么原因，而只有一个它
所以恰好在此时此地的原因。为什么一颗石子一会儿表现出重力，一会儿表
现出固体性，那是有赖于原因，有赖于外来作用的，也是可以由这些原因或
作用来解释的；但是那些属性本身，也就是石子的全部本质，由这些属性所
构成而又按刚才说的那些方式表出的本质，石子所以根本是这样一个如此这
般的事物，它[何以]根本存在着，这些都是无根由的而是无根据的意志的“可
见化”。所以说一切原因都是偶然原因。我们既在无知的自然界发现了这一
点，那么，在那些已非原因和刺戟而是动机决定着现象出现的时间地点的场
合，也即是在人和动物的行为中，也正是如此。因为在这些场合和在自然界，
都是那唯一的同一的意志在显现，这意志在其显露的程度上差别很大，在各
程度的现象中被复制了；而就这现象说，那是服从根据律的，它自在的本身
却独立于这一切之外。动机并不决定人的性格，而只决定这性格的显现，也
就是决定行动：只决定生命过程的外在形相，而不决定其内在的意义和内蕴。
这后二者来自人的性格，而性格是意志的直接表出，所以是无根由的。为什
么这个人坏，那个人好，这是不以动机或外来作用，如什么箴诫或说教为转
移的，而是在这种意义上简直就无法解释。但是一个坏蛋或是在他周围的小
圈子里以琐细的不义，胆小的诡计，卑鄙的捣蛋表出自己的坏，或是作为一
个征服者而在迫害一些民族，把世界推入悲惨的深渊，使千百万人流血[牺
牲]；这些却是他显现的外在形相，是现象所有的，非本质的东西，是以命运
把他放在哪种情况为转移的，是以环境，外来影响，动机为转移的，然而[人
们又]决不能从这些方面来说明他在这些动机上的决断，决断来自意志，而这
意志的现象就是这个人。关于这一点，待第四篇再说。性格如何展开其特性
的方式方法完全可以比拟于无知自然界的每一物体如何表出其物性的方式方
法。水，具有其内在的特性，总还是水。水或是作为宁静的湖而反映着湖边[的
风物]，或是泡沫飞溅从岩石上倾泻而下，或是由于人为的设施而向上喷出如
同一根长线，——这些却有赖于外因；而或是这样或是那样，对于水来说

都是同样自然的，不过按情况的不同，它的表出也有这样那样[的不同]；对于
任何[可能的]情况它都处于同样准备状态，并且在每一情况下它都忠实于自
己的性格，总是只显示这个性格。同样每个人的性格也会在一切情况下显示
出来，不过由此产生的现象如何，则将各随其情况而定。