巴洛克悲悼剧的审美客体是历史生活，关怀的是历史进程中基本的自然力，这种自然力通过一切世俗事物不可避免的瞬间性揭示出来的。寓言形式，即寓言形式与内容的关系。象征是没有矛盾冲突的内向性，体现了瞬间的总体性，而寓言则是瞬间组成的断续体。寓言是一种表达方式，独立看待事物的意向方式。寓言看到的历史是狰狞的骷髅头，是对一切活的表达加以死的否定。从死亡的角度看，生命不过尸体的生产。因此，破碎性也是寓言所谓的破坏美学的最重要因素。破碎的意象，腐烂和毁灭的征兆。总体性的被根除。寓言在思想和艺术领域里，就好比物质领域里的废墟。

真理-内容只有通过沉浸于题材的最微小细节中才能掌握。真理是在被表征的理念的舞蹈中体现出来，拒绝以任何方式被抛射到知识的领域。知识即占有。对于被占有的事物而言，表征倒是次要的。

美总是逃逸的。在理念面前逃逸。在爱者面前胆怯。理念之于客体正如星座之于群星。

巴洛克时代的努力和现在与晚期所付出的努力在语言的运用上表现出最明显的类似，二者的共性即夸张。与表现主义一样，巴洛克与其标志着真正艺术成就的一个时代，毋宁说标志着具有坚定不移的艺术意志的一个时代。这对一切所谓的颓废时期都是真实的。

艺术中至高无上的现实是孤立自治的作品。

巴洛克从现世抽取了大量习惯上为艺术理论所难以捕捉的东西，在鼎盛时期将这些事物狂暴地置于光天化日之下，以便开辟一块终极乐土，一个真空，总有一天能使其以灾难性的暴力捣毁这个世界。

古代悲剧是绑在巴洛克悲悼剧的庆功车上的一个奴隶。

叔本华和瓦格纳的形而上学不可避免地破坏了尼采著作中的最优秀方面。、

悲剧是预言的一个准备阶段。它是一种仅存于语言中的内容：悲剧的真实所在是词语和过去的沉默，悲剧所努力表达的是预言的声音，或被这声音拯救的苦难与死亡。

喜剧萎缩，于是被吸纳到悲悼剧中来。

喜剧人物是善推理之人；悲悼剧的最佳典范不是严格循规蹈矩的剧作，而是对喜剧进行过轻松调整的那些剧作。