“三十年代的月亮是陈旧的。”地道的张派开头，也是张眼洞开的“月亮”，年代感十足，仿佛从旧月份牌上剪切下来，然后贴在了天上，或纸上。在视角意义上，它也隐含着一个俯瞰功能，一如王安忆女士的那只白鸽，以至于你骤然感觉到，只有这个城市，才存活着这种灵动而鬼魅的不朽意象。

   因此，接下来，视角就迅速转入了地面与建筑丛中——上海孟德兰路席公馆。苏州洞庭山席家，原来做买办出身，鼎鼎有名，煊赫无比，小说中使用此一公馆，或许投射出作者对此种生活的谙熟。

   上海是由一组空间性名词构成，其实这些名词本然有具有形容词性。北京不存在副词。北京这个城市的特色是象声词，也就是对声音的耽溺多于名词、多于形容词，以至于象声词宰制了整个文本，笼罩着某种噪音和浮夸。在上海，静才是语词生活的语境。这里只有展示。

   展示颇具镜头意味。也就是说，文本的展示功能，其实使用的是一组转喻性的名词，这些名词因其形容词性的光色，才播撒出某种神秘的、苍白的、虚弱的、凄迷的光晕来。

   是的。形容词反而将名词霸占了。最终它们又会转换为副词——“突然”。这是时间性的副词，造成了一个悬念。而悬念，才是上海弄堂的秘密，也是公馆以及洋房内诸种生活的堂奥所在。

   “即将订婚的三小姐与容突然失踪了”之“突然”如同上海本土的侦探小说、玄幻小说和言情小说一样，以时间的横切与突兀插入，完成了对正常时间的干预。

   如同横地里伸出一根树枝，抑或楼台中间衍展出一个夹层抑或小亭子，这样小说的寻常逻辑也就被打破了，实质形成了特有的空间形式，亦即“现代感”。

   

   当“突然”成为整个文本开端所揭橥的欲望征兆时，那么接下来，叙述者的“月亮”之眼，反而低迷下来，沉静下来，缓慢下来，以至于开始进入了物质空间——它开始使用说明性的文字，来对席家公馆进行深描。这种文化人类学式的深描，构成了整个上海城市表情的一部分。

  上海城市的秘密就在于物质性空间、身体性空间与虚拟空间。

  物质性空间由楼房、马路、街区、弄堂以及车辆等构成。

  当然还有摆设与器具。

  身体性空间大致由服饰、化妆品、珠宝首饰以及相关的躯体符号构成。

  而虚拟空间，则包括对话描写、心理波动以及个人性的视界即光影声色等“看不见”的视象构成。

  

   人及其日常生活，即分布其中，从而构成了“故事”。上海没有故事，上海的故事是制造出来的。也就是说上海没有历史，唯一的历史也不过是不过是“洋人”、“租界”、“老城厢” 等具有空间性表征意义的巴洛克式碎片事件构成，这些事件，在中国浩瀚的历史文化典籍中，其实无法跻身于北京与其它古都的统辖力范围之内。

  因此，上海只能制造故事，即通过感官的触须，探入日常生活世界中，以媒体特有的窥视方式，来制造可以消费的日常性故事。

  上海的故事在中国民间故事大全和神话、寓言叙事传统中，根本就不存在什么地位，它无法奉献出一点可载道并进入科举层面的文化符号。你在整个唐诗宋词元曲明清小说，特别诗词与四书五经中，几乎找不到太多关于上海的痕迹。它只有在大运河文化特别是苏杭扬等城市衰落的基础上，才得以脱颖而出。短近代的历史进程，积淀下来的也不过坊间杂谈，名人轶事，鸡鸣狗盗，黑道歹土，寓公明星等等，一些可以进入现代传媒的材料。

  这些材料，因其个人性和俗气，得以招惹眼球，并合谋于整个20世纪中国文化传媒与出版、影视的潮流之中，如同张爱玲们的“传奇”一样，与其说具有故事价值，毋宁说具有消费意义。