1988年什么样，尚无记忆。好像，好像很多人疯抢很多布料（丧事用的）、盐、煤油、酱油之类的玩意。还有囤积大葱大蒜的，可惜后来都直接变成了大粪。早晚是大粪，流通环节不同而已。

    绑架在“XX上”+“中国”，这类题目历来畅销。始终畅销，缘故在于“中国”；它置放于后，成为一个形容词之脚踩在翘翘板上的物件。稍一放开，“中国”就飞了。实质这种锻造法来自于晚清，如《盛世危言》或更早魏源、林则徐以及龚自珍那波“禁烟派”。

    禁烟派，现在相当于公知吧。但激进起来，比左还左，胳膊肘子都拧巴了。

    现在让我们翻开这部书。

    这种书一般会选择一个“我们”这样的集体名称，造成一种恍惚感和错位感，信以为是一个集团、一个组织、一派忧心忡忡的危机感深重的人，在为作为读者的你牵肠挂肚、指点江山。话语策略中，人称最为关键。

   人称也是视角，实质也包含着说话政治。

   谁在说话，的确不可小觑。它关乎文本言路是否折服人、忽悠人的关键。这叫群言体，而不是独语体。

   其实，识破了也就没什么了。

   每个时代，总会出现几块大石头，砸破那死气沉沉的水塘、泥沼或老井，惊出几个响动或涟漪来，也好。我们称之为警世派、忧天派、启蒙者，都未尝不可，但决不能视之为先知。

   先知只有传道书，他不会说话，也不会写东西。先知拒绝言和书。至于徒弟们爱怎么地就怎么地，所以我们读到很多伪经伪书和伪道士。

   但有一条也别忘了，这类书，在序言中，一般会使用大词。

   所谓大词，其实就是用来抽象化的构成论题的名词性主语，比如“人类”、“中国”、“现实”、“时代”，诸如此类的。当我看到这一切的时候，遂决定将这本书丢在一边。