廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅诗，始及于叶。何者？舍叶无所谓夏梅也。予为梅感此谊，属同志者和焉，而为图卷以赠之。

    夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也。荀真为热之所在，虽与地之极冷，而有所必辩焉。此咏夏梅意也。——钟惺《夏梅说》

    诗归序——（明）钟惺

    选古人诗，而命曰《诗归》，非谓古人之诗，以吾所选为归，庶几见吾所选者，以古人为归也。引古人之精神，以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣 。昭明选古诗[1]，人遂以其所选者为古诗，因而名古诗曰“选体”。唐人之古诗曰“唐选”。呜呼！非惟古诗亡，几并古诗之名而亡之矣。何者？人归之也。选者之权力，能使人归，又能使古诗之名与实俱殉之，吾岂敢易言选哉。

　　尝试论之：诗文气运，不能不代趋而下，而作诗者之意兴，虑无不代求其高。高者，取异于途径耳。夫途径者，不能不异者也；然其变有穷也。精神者，不能不同者也；然其变无穷也。操其有穷者以求变，而欲以其异与气运争，吾以为能为异，而终不能为高。其究途径穷，而异者与之俱穷，不亦愈劳而愈远乎？此不求古人真诗之过也。

　　今非无学古者，大要取古人之极肤、极狭、极熟，便于口手者，以为古人在是。使捷者矫之，必于古人外，自为一人之诗以为异。要其异，又皆同乎古人之险且僻者，不则其俚者也；则何以服学古者之心！无以服其心，而又坚其说以告人曰：“千变万化，不出古人。”问其所为古人，则又向之极肤、极狭、极熟者也。世真不知有古人矣！

　　惺与同邑谭子元春忧之。内省诸心，不敢先有所谓“学古”“不学古”者，而第求古人真诗所在。真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中，而乃以其虚怀定力，独往冥游于寥廓之外。如访者之几于一逢，求者之幸于一获，入室之欣于一至。不敢谓吾之说，非即向者千变万化不出古人之说，而特不敢以肤者、狭者，熟者塞之也。

　　书成，自古逸至隋，凡十五卷，曰《古诗归》。初唐五卷，盛唐十九卷，中唐八卷，晚唐四卷，凡三十六卷，曰《唐诗归》。取而覆之，见古人诗久传者，反若今人新作诗。见己所评古人语，如看他人语。仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其故何也？正吾与古人之精神，远近前后于此中，而若使人不得不有所止者也。