《碧莲的天堂》和《狂犬病》可算作一章。写的是两种死亡，盲人碧莲为爱，孤儿王其祥也是为爱。碧莲为情而殉，王其祥为救黑子。

    这些人都是残人，即身体或出身有欠缺的人。李西闽发现了身体残缺的饱满度，即这些人的心灵往往是通灵且最接近圣徒。碧莲与哑巴大叔度过了一段幸福时光，之后就因生活不周，而遭到了弃绝。这弃绝其实也是另一种爱，为的是保全生命，但碧莲宁可被火烧死或被水烫死也要跟着哑巴大叔过，哪怕一天也好。最终无果，溺水而死。王其祥呢，孤独而饥饿，逼得他偷食集体的地瓜，却被黑子发现了。黑子没有举报他，他便一心一意地想要跟黑子做朋友。越是如此，越是不能，就好像两个时空里的人一样，只能遥相呼应，却始终无法形成交会与重合。

    在这里，话语交流渠道始终是阻塞的，李西闽发现了人与人之间寻求认同的基本情感诉求，也揭示了“我”与“他者”之间的难容性和孤独感。绝望也因此而来。在很大程度上，与其碧莲死于溺水、王其祥死于狂犬病，毋宁说是死于话语交往的中断以及对此的绝望。心灵的厚障壁，造成了情感的隔膜。死亡不过是架桥，唯有死亡才能证明“我和你”共融的乌托邦理想社会的可能性存在。

    只有死亡才能拆毁隔绝的厚障壁。死亡，无论自戕式的，还是救助型的，归根结底，就是一次以凤凰涅槃般的牺牲行为，完成对自我与他者心灵的洗礼和提升，从而打开信仰之门。信仰首先在于信任，信则灵，信即是路。路标来自于仰视和仰望所产生的趋向性动力。信仰，即相信以生命和肉体为筹码的坎坷路途，能抵达值得你敬仰的安谧之所。

    爱，是其驱动力和能量源。

    这两章中的残人，皆因爱他人而死于信仰之途。

    爱即牺牲自我。

    这里隐含着一个成长模式，但李西闽讲述黑子成长过程中的成年礼仪式，不仅通过以身体为祭品，更注重对心灵层面的净化。所以这两个小说，我将其视作“福音书体”。