莫言获得诺奖的理由是，“用魔幻现实主义的写作手法，将民间故事、历史事件与当代背景融为一体”。（The 2012 Nobel Prize in Literature was awarded to Mo Yan"who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary".）

    其实“魔幻现实主义”纯粹是老外的说辞，到莫言这里，马尔克斯的那一路风格就成了“妖精现实主义”；而所谓的“妖精现实主义”，才是中国本土的产物。比如《西游记》、《封神演义》和《聊斋志异》等。

    莫言故乡，为齐文化所在地。山东齐文化为海洋文化类型，与内陆的鲁文化有天壤之别。在某种意义上，我更偏重于齐文化与楚文化同源。今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（即海岱之间的山东地区），皆属齐文化。从文化模式的角度观照，齐文化在地理环境上是半岛型文化；在经济结构上是农工商一体化的复合式经济；在政治思想领域内是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的互补式政治；从文化发展的角度审视，齐文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。正是这些独具特色的文化模式和鲜明的文化特点，使齐文化博大精深、源远流长，成为中华传统文化星空中一颗亮丽的明星。（http://baike.baidu.com/view/616700.htm）

    总而言之，海洋型文化之齐文化的特点就是：变异、开放、杂糅。它满合乎莫言小说人物的名字——大嘴。

    莫言小说每一篇都不一样，文体结构、人称视角，皆充满了变故。一个自觉的小说家其写作最大的政治，就是写作策略的变形记，而不是亦步亦趋、重复俗套，再简练一点就是：小说的政治=形式的革命=视角。莫言小说还有一个开放性特点，即打破了现代白话小说奠基起来的割裂传统的封闭模式，而汲取了章回体小说和民间说唱艺术的营养。至于杂，可以说莫言小说的复调式结构，堪称当代文学的一大特色。复调即讲究杂而有序，多头并发、多枝共存、多语同体，可谓多管齐响、谐振奏鸣。《酒国》就是一个明显例子，里面杂七杂八的什么都有；而且，莫言还在嵌入的这些杂体文中，使用了拟格体手法，比如模仿了鲁迅的《药》或其它文言小说语式。

    妖精现实主义的第一特点，也是齐文化濡染而成的具体化文本。这方面，莫言的创作实践充分印证了这一点。

    妖精现实主义第二特点是神神道道、胡说八道，即大嘴能扯。齐文化宗教观崇尚万物有灵，对狐、黄等的信仰比比皆是。也因此，莫言小说才充满了多视角的变幻。儿童视角暂且不论。有时可能是鸭子视角，比如《透明的红萝卜》，甚至树木视角也有可能。更多的则是牲畜视角或鬼魂视角，这方面，我觉得《生死疲劳》中所谓的轮回视角，不过是家畜们鬼魂视角的集合。《牛》中的牛人对话，本然就是视角的换位。《父亲在民夫连里》中的毛驴视角，也堪称一绝。而人驴之恋，如同人妖之恋、香草美人原型一样，反应了齐文化信仰体系中的原始思维，本然为万物有灵、物我对话的。

    妖精现实主义第三特点即在于饕餮人体盛（大嘴能吃）。有人说，莫言的写作属于“残酷美学”，其实在我看来，莫言笔下包括凌迟、剥皮、屠宰动物、刀砍斧劈等现象，不过来自于饕餮图腾崇拜遗留的原始恐惧心理。《西游记》中女妖常诱惑唐僧品尝那些吓人的人体盛宴，吓得唐僧浑身哆嗦。《封神演义》中人的肢体更是五花八门，整个就是“身体活”表演。中国神魔小说，能给人留下印象、让孩子感觉好玩的，大都是那些身体幻术比较厉害的角色及其勾当。看上去《水浒传》属于侠义小说，但别忘了，孙二娘、李逵等山东人，本然就是吃人肉的好手。《新龙门客栈》若无人体厨艺的表演，岂不是煞了很多风景？唯如此，张曼玉的妖娆表演，才令人感觉到一个“孙二娘”的死魂复燃，甚至你会想到“潘金莲”开店也不过如此——她恰将武大郎活生生地毒死并闷死在床上，并守着这样一句尸体，而与西门庆大搞莎乐美式的唯美而狂欢的花活。

    饕餮崇拜来自于人的恐惧心理，实质形成的刑法及其杀戮那一套仪式，本然也即包含了恐怖美学的全部法则，越不想看越爱看，越爱看越怕触犯禁忌。齐文化区域的父母常吓唬孩子，“马虎来了”、“吃小孩子的来了”、“半截子来了”，其实都源自饕餮崇拜情结的残留。另外，莫言其实是一个瘦弱的孩子，而且也是一个多余的不怎么受宠爱的馋孩子，又生活在生产队时代，“生吃蟹子活吃虾”的事儿少不了他。一年生产队宰杀一两头老牛、老驴、老马，每家分了一点肉，都恨不得生吃而等不到过年。即便1980年代，生活好起来了，屠宰业发展起来了，各种附加于动物身上的屠宰技术，实质与刑法并无二致。“吃和被吃”的恐惧在某种意义上又会发展成对此的耽溺痴迷与快感想象。也因此，莫言式的“爆炸文学”不仅是语词的飞翔和肉食美梦的旋舞，更是写作时入魔忘我而导致灵肉分离的高峰体验，实质也是超越自卑形体而进入本我超我合一的平滑空间中的出窍行为。

    妖精现实主义的文言大师就是蒲松龄。在齐文化区，遍布关于他的传说，从蒲家庄到崂山，仙道魔妖怪精灵，几为一体。妖精现实主义的白话大传就是姜太公斩妖除怪。妖精现实主义的口述大全就是关于八仙过海的传说。关于他们，这些故事一直沉淀在半岛人的精气神中，并化为各种民间口头文学。

    齐文化区开发早，人多地少，无森林，只有平原、滩涂、丘陵以及无边的荒野、盐碱地，所以夸大与缩小也成了本地人说话的腔调。一只蚂蚁，他会编成一头大象；一棵草，可能成为参天大树。一碗水，他会加上糖精使之变成美酒；壁虎的尿会成为毒杀的利器……淳于髡式的滑稽诡辩与晏子式的小矮子拿下大巨人的高明手段，糅合起来，即鉴证了齐文化的魅力。