替罪羊

21人种和宗教的少数派往往引起多数派攻击。在此，存在着一条选择受害者的标准。虽然每一个社会选择的标准相对不同，但在原则上却是一致的：几乎没有个社会不歧视——如果谈小迫害的话——少数民族和所有不合群、独特的小团体。

22异常不仅仅表现在身体方面，它几乎表现在生活和行为的所有方面：同样在所有方面，异常首先成为选择受害者的标准。

譬如，社会存在一种异常。在这里，社会的平均数被认定为社会的正常。从社会最正常的位置朝着一个方向或另一个方向的偏离越远，受迫害的危险越大。从生活在社会底层的人的身上，很容易看到这个现象。

25在文化里，每个人都自我感觉与他者不同，每个人都想差别是天经地义的，如果没有差别，就没有存在文化。当代人对差别的颂扬远不是激进和进步，而是对所有文化的一种共同见解方式的抽象表达。在每一个人身上，存在一种与他者不同的感觉倾向；同样，在每一种文化中，人往往想自己与他人不同，而且是最与众不同的，因为每一文化在所有成员中维持着这种差别的感觉。

这不是在选择受害者的符号意义系统里的差别，而是系统外的差别。对于系统而言，这可能与它的自身差异区别开来，换句话说，可能消除差别，停止作为系统而存在。

26特殊差异者似乎生来就容易被人冠上搞混乱的罪名。人们指责宗教、人种、民族的少数派从来不是他们通常意义上的差异，而是指责他们不合时宜的差别，也就是说指责他们过分与众不同。

外来人不可能尊重真正的差异，他们没有这种习俗，或者没有入乡随俗的兴趣，他们难以理解这种差别。