1、参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

   2、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过”、“可堪孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡 起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

     有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

     古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。

 无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。

  3、眼睛，具有选择性。

     观看实质建构的是一种关系，“我与物”的关系。

     更是一个空间。

     身体场与感知场。

     关系即空间。

     空间无一不是关系之空间。

     选择性包含了权力话语。选择此物而弃绝彼物，即筛选与淘汰，过滤与悬置。

  4、摄影就是挪用所摄的东西，意即将自己投入到与世界的某种关系中去——桑塔格。

  5、照片的排序取决于人。这也意味着影像剪辑手段与先行主题之间的意义勾连。

  6、取舍之间。

  7、影像空间与文字空间一样，永远是过去时态。它们没有进行时代。从生成的那一刻起，即意味着它属于过去。摄影即是一种确证经历的方式，同时也是一种否定经历的方式。

  8、影像组织了历史。影像参与了历史。同时也在定格并固化历史。历史表情的单一性意味着影像一直与之同谋。

  9、表达政治。