鸽子与斑鸠

　　 在日本鸽子和斑鸠都写成“鸠”（Hato），平和（和平）象征之鸟是古代以“鸠”

驯养的“家鸽”，家鸽，信鸽的“鸠”（Hato）,与野鸽区别时加“野”字就行了。斑鸠

亦即“野鸠（Nobato）”。“白鸽”在日本語里是“銀鳩”。

 自古中国人对“伟人”、“圣人”的言行举止都会避讳，或夸张或神圣化，或貶抑或投石、

拍砖。文人更是睹一物思万绪，看一点掘深层及深渊。

 看到一只鸽子，鲁迅题了首诗，这首诗句却成为后来人们对同胞和好，化敌为友的常引用的

“格言”，不是因为该诗有多么深奥的意义，仅是出于“文豪”，“伟人”的笔下。

 当然这只鸽子并不是简单的一只鸽子。那是充满了传奇“经历”的鸽子。

 不象古人写诗见物遐想，或即兴和唱可吟出千古绝响。

 鲁迅的诗多半是以浓厚历史背景抒憶胸怀，愛憎分明，论时论事的多，“闲情逸致”，

“花鸟风月”的诗较少。

 鲁迅曾作《题三义塔》所涉及的当事鸽子，当事人西村真琴，其后人就在今天大阪丰中市的曾

根车站附近。

 背景是因为一只鸽子。

 　魯迅于1933年6月21日写給日本人西村真琴的一首诗。

 根据魯迅当天的日記载：“……为西村真琴博士书一橫卷云：‘奔霆飛焰歼人子，敗井頹垣剩

饿鳩。偶值大心离火宅，終遗高塔念瀛洲。精禽梦觉仍銜石，斗士誠坚共抗流。度尽劫波兄弟在，

相逢一笑泯恩仇。西村博士于上海战后的丧家之鸠，持归养之﹔初亦相安，而終化去。建塔以藏，

且征题詠，率成一律，聊答遐云尔。一九三三年六月二十一日魯迅並記’……”。

 从這段日記可以看出，在魯迅所书写的橫卷上，当時這首詩歌並沒有题目，《題三义塔》应該

是后人加的。

 　　三义塔，在日本。而“三义”卻在中国上海。1932年1月28日夜間，日本人自租界向閘北

一帶开始向上海進攻，一二八事变爆发后，炮火中，上海的許许多民房都被炸毀，项刻间变为废

墟。当时上海閘北有一条胡同叫三义里，这里也同所有炮火经历的地区一样，狼藉不堪，残垣断

壁。炮火過后，这个日本人西村真琴在这里突然发现了立在断壁之上的一只鸽子，这里应是它的

家，只是它的主人已经不知去向，看上去应是很惨的。于是，西村真琴就把这只鸽子帶走饲养了

起來，等他回日时又把这鸽子帶回了日本。

 有人这样写道：“其实鸽子也是很通人性的，由于炮火的逼迫，它离开了主人，继而又离开了

故土，虽然有人饲养，但心情肯定是不好了，終日闷闷不乐，最終是死了……”云云。

 这纯粹是想当然而然的胡思乱想牵强瞎诌！

 其真实情况是该鸽子死于被黄鼠狼的偷袭。

 很多人对一只鸽子，好象与伟人有涉就该这样，“如此这般”地推测，这就是某些“国学”

者不严谨的地方！

 但西村与鸽子的事感动了鲁迅才有了上述的诗句。

 当年的中日，后来的东西德是如此，今天的南北朝韩，未来的中台都有“相逢一笑泯恩仇”

的时候！