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     我知道漓江的水清澈见底，万里长城雄伟壮观，西湖的风景景色迷人，可我来到历史文化名城苏州，当然要游览有“吴中第一名胜”之称的虎丘。宋代大文豪苏东坡曾说道：“到苏州不游虎丘，乃撼事也！”我相信他的话。坐落于苏州城西北的虎丘，山高约36米，古树参天，山小景多，千年虎丘塔矗立山巅。以其独特的魅力，向人们展现了一幅人文资源与自然景观完美结合的，融山水、历史于一身的秀美画卷，是人类不可多得的文化瑰宝。苏州为春秋时期吴国的都城，有着不少吴国历史陈迹。人们往往可以追溯那一段历史的影响。当我伫立于虎丘之巅，对此似乎有着更深切的体会。

    虎丘，原名海涌山，本是海中涌起的一座山。虎丘占地虽仅三百余亩，山高仅三十多米但却有“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。最为著名的是云岩寺塔和剑池，高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史，是世界第二斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征；剑池幽奇神秘，埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说。相传春秋时吴王夫差之父阖闾，与越王勾践在檇李之战中，阖闾受重伤，不治而死。其子夫差选择这里作为阖闾的墓葬地，以十万人治冢，取土临湖，水银灌体，金银为坑，并用大量珍宝和三千把宝剑作殉葬品。“葬经三日，全精化为白虎蹲其上，故名虎丘山。”虽然传说不足以为据，但吴国的影响之深，由此可见一斑。

     走进虎丘大门，穿过“海涌桥”，就看见了“断梁殿”，门下挂着“大吴胜壤”的门排。“二山门（断梁殿）”始建于公元1338年。它的主梁是由两根木料拼接而成，在两端设计了一排造型优美的斗拱来托住悬挑出的大梁，解决了受力的问题。讲到虎丘，每个苏州人都可以说出许多有关的民间传说，传说建断梁殿时，元朝一位皇帝故意出难题，下了一道圣旨：规定只能用专门配备的材料建造，不许使用铁钉。但苏州工匠们没有被难倒，依靠经验丰富的老匠师赛鲁班的精心建成了独具一格的殿门。门两侧对联“塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声”。描述了虎丘历史上的盛况，房屋鳞次栉比，画船来来往往，话语声、卖花的叫声组成了一幅繁华的市井图。　

    沿着山道而上，就在庄园的一个边门下，有一颗水井，井栏和井后壁上都刻有“憨憨泉”三字，为宋代大书法家吕开卿历书。相传此井为梁天监中神僧面含尊者所凿，面含尊者，也叫憨憨尊者，因之名泉。憨憨是虎丘寺里的一个小和尚，从小父母双亡，无依无靠，最可怜是他双目失明，整天闷声不响。常受寺里的和尚欺侮。那时候虎丘山上还没有水，寺里的水都要憨憨一担一担的从山下挑进来。有一次，他太累了，做梦还在挑水，一担又一担，一不小心，滑倒了。第二天，憨憨去挑水，巧的是他真的也滑倒了，起来后在地上摸索着找扁担，触摸到有一块地方长满了青苔，湿润润的。憨憨想，虎丘以前叫海涌峰，听说山上有泉眼直通大海，莫非这儿就是泉眼？想到这儿憨憨跪立在地上，用十指刨了起来，每天一有空就去刨，天长日久，越挖越深，有一天他感觉到地上的泥土越来越湿，猜想快挖到泉眼了，他高兴极了，最后用挑水的扁担用力向下一戳，这时一股清泉从地里喷涌而出，打湿了他的脸，泉水流到他的眼睛时，竟神奇地使憨憨恢复了视力。山下百姓听说了这个消息，纷纷赶来，用山泉为双目失明的亲人治病。而憨憨也从此精研佛典，成为一代高僧。井旁还有一块露出地的石块，像极了一只蛤蟆，不知又有什么故事，我们继续跟着导游沿道而上。

     没走多远，我们一眼就看见了一块椭圆形的大石头，石头长约2米，宽约1.4米，当中有一条笔直的裂缝，这就是著名的“试剑石”。传说吴王一心想要称霸天下，召集很多的匠人为他铸剑，但一直都不满意，因为越国有一个铸剑大师欧治子，他铸的宝剑削铁如泥，后来吴王打听到苏州城里的干将是一个奇才，就让他铸剑，限期一个月，干将寻遍天下，用各种最好的矿料铸成了一把宝剑，但他想到吴王得此宝剑，定会杀了他，他利用剩余的时间又铸了一把宝剑，与此剑配成一对雌雄宝剑，名为“干将”、“莫邪”。他把“干将”交于其妻莫邪，把“莫邪”交付吴王。吴王大喜，此时他正在虎丘游玩，于是手持剑朝身边一块青石轻轻一劈，青石一分为二，而宝剑依然光芒四射，刃口完好无损。吴王得意非凡，但又一想到干将这人本事这么大，万一被越国收买岂不坏大事，遂命人把一代铸剑高手杀害了。

    闻此消息，莫邪带着“干将”逃出城去，从此隐居山林，后来其产下一子，从小习武练剑，十八年后，其子长大成人，持干将所留之剑赴吴。吴王在演武场上，观看比武，见其佩剑而入，斥责。其拔剑道：“是为父报仇”。吴王持剑抵挡，然而，两剑合一，杀死暴君。

     另有一传说， “试剑石”乃秦始皇东巡至虎丘，听闻虎丘埋有吴王墓和其宝剑，便掘墓寻剑，后得到宝剑，一只老虎当坟而踞。秦始皇用剑斩虎，未中虎身却误砍石块，留下此痕之说了。从今天来看，此剑真的可以说是宝剑了，（但这块石头是否为当年始皇帝试剑之石，那就不得而知了。）在试剑石旁刻有元顾瑛的诗句：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”

     行走时发现山路边上有一座小小的墓碑，上刻“真娘墓”。这座墓虽小，但与杭州西子湖畔苏小坟，独对古贞娘墓，想一般红颜，竟都薄命如斯，无奈独留墓畔芳草杂树，空对青山斜阳。传说真娘本姓胡，唐末人氏。出身京都长安一书香门第。从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。为了逃避安史之乱，随父母南逃，后与家人失散，流落苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院。因真娘才貌双全，很快名噪一时。虽身在风尘之中，但守身如玉，只卖艺，不卖身。一次，有位儒雅的公子王荫祥不知真娘的性格，出重金要求留宿，鸨母贪财答应了。真娘无奈，只得约王荫祥明日再来。王去后，真娘当天就悬梁自尽了。王荫祥再来，后悔不已，厚葬真娘于虎丘，并刻碑纪念，载种树于墓上，人称“花冢”，并发折誓永不再娶。

    艺妓出现在士大夫文化中，是一种特殊背景下的特殊现象，以西湖、虎丘这些名胜，乃是帝王常幸、将相常往之地，纯是国家上层文化的积累，竟然能够在数千年的历史中，一直保留着甚至还祭奠着，一个出身卑贱的妓女之墓，实在让人感叹！

    走着走着，眼前豁然开朗，这是一个很大的广场的样子，有一块巨大的石块平铺在中间。导游介绍说“这块暗紫色的盘陀大石就是虎丘的中心丶千人石。”远处的篆亥为“千人座”。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。相传公元前496年吴王墓建成后，夫差召集筑墓的一千多个工匠，请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘工匠们不备的时候,命官兵将这一千多人统统杀死，据说当年工匠们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时，石头就特别的红，雨水一冲刷，仿佛有鲜血在往下流。我们看这块石头，的确是红颜色的,当然肯定不是古代工匠的鲜血，因为虎丘的岩质是酸性流纹岩，它的石质原本就是红色的。到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。很多同伴看到这里风景不错，都想留影，但导游的意思是一会儿你们有时间再来拍摄，现在跟着继续向上。我也没有拍摄，而是选择听她的讲解，没有导游的游玩那是一种遗憾，将会错过景点的真正内涵。

    来到闻名的“虎丘剑池”。“虎丘剑池”四个大字通常是游客最爱拍照的地方。一则四个大字苍劲有力，二则很有标志性。这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没。到明万历年间，公元1614年，石刻名家章仲玉进行描摹补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。但当你仔细看时“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉如剑出鞘，非常淋漓酣畅，而“虎丘”虎的一撇的收尾则圆润有余，刚劲不足。但是，“假虎丘真剑池”的真实含义还不在此。剑池前方有一门洞，上书“别有洞天”。这是由人工砌成的墙。由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。一走入圆洞门，“池暗生寒气”丶“空山剑气深”，气氛决然不同，清池，如一把宝剑。因为吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头。这就是“神鹅易字”的传说。石壁上还有其它如小篆“泠然”，古隶“高山流水”等石刻很多，不胜枚举。

     沿着石阶而上，我们来到了“双井桥”，桥上有两个洞，实为两个井，直通下面的剑池，原先这两口井只是山僧提水用的地方，但由于我国四大美女之一的西施曾在这里照镜，而且她的丈夫夫差陪同她一起照镜，所以这二口井也称“夫妻井”或“鸳鸯井”。其实这里还有一个传说：西施照镜时，正好下面池里的鱼看了都沉了下去，故有“沉鱼”之说。正当我们好奇着往井洞中观望时，导游说：“从这里再看剑池，就更能感受到它的陡峭和惊心动魄。”的确，站在此处，府看剑池，更像一把出鞘的宝剑，寒光四射。

    过了桥，再过一个院门，我们看见山顶耸立一座雄伟古朴的虎丘塔也叫云岩寺塔，塔身向东北方向倾斜，自五代建成，历宋、元、明、清直到现在，不知饱受多少自然风雨的冲洗和战火人祸的摧残，仍屹立不倒，成为一大奇迹。虎丘塔是全国重点文物保护单位。虎丘塔为平面直角砖塔，共七层，高47。7 米，比意大利比萨斜塔矮6米；塔尖偏离中心2。34米，是比萨塔的一半；虎丘塔建于961年，比比萨塔早完工390年。因此，由此推测，和意大利比萨塔一样，虎丘塔在建塔时就开始倾斜。最后一层塔似乎偏向左边，这是因为1638年遭雷击失火烧毁，重建时为改变重心、纠正倾斜的结果。我们知道，与虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代，虎丘塔岌岌可危，不仅倾斜严重，而且周身裂缝遍布，最宽处达80厘米。1956年采用铁箍喷浆法，如箍桶一般，每层塔内用钢筋箍起来，地基灌浇水泥，有效地消除了裂缝。

     这次苏州行，了了苏东坡所说的遗憾了。我们先后参观游览了断梁殿、憨憨泉、试剑石、真娘墓、千人石、二亭、剑池、五十三参等著名的虎丘十八景。这些名胜古迹都有许多引人入胜的历史传说和神话故事。但十八景中，首屈一指的是云岩寺塔，也就是虎丘塔。被称之“东方比萨斜塔”。“出城先见塔，入寺始登山”。虎丘塔高高屹立、山藏寺里。林木葱郁，遍山花草，山清水秀，一派生机。抚今思昔，我想，这美好的一切不能不说来自于古人的福荫啊。

                   游千年名刹寒山寺

                   游千年名刹寒山寺 

    我是唯物主义者，信奉“从来没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”我又是一个敬佛之人，崇敬佛学，但不信佛。每到一处总喜欢进入当地的寺庙走走，寺庙毕竟是个安静的地方，我不懂高深的佛法，以我粗浅的认知看来，许多人认为捐钱捐物给寺庙里的佛，然后佛就要实现你的愿望，这是错误的。佛法里面是没有全知全能的神，类似于西方的耶稣，佛法里是没有主宰人类的神存在。所以，不可能因为你捐款捐物就会有佛来实现你的愿望。而我们之所以要行好事，是因为天道如此，人性的本性也是如此。我们应当遵循天道，才不至于横生祸端，这大概也就是佛家讲求的因果报应里的其中一层意思。

    我以为，一座寺庙就是一段历史，一座寺庙就是一座文物博务馆，一座寺庙就是一部教科书。从这个角度审视寒山寺，她与其它寺庙相比有自己的独到之处。

    寒山寺历史悠久。

    寒山古寺，初建于梁，盛于唐，历经风雨，香火一直很旺。据说寒山古寺因唐初诗僧寒山在此居住而得现名。“寒山”一名，起得清瘦疏朗，后无来者。 唐诗人张继的《枫桥夜泊》，恐怕是历代相传的关于寒山寺最好的写照了。诗人身在异地，梦里如寄，面对姑苏繁华，却只宿一叶扁舟，苦对江上点点渔渔火，更添寒山寺夜半钟声，早已是愁不堪言。现在看来，恐怕谁也无法考证张继何以会有那一夜的“枫桥夜泊”，但有一点是可以肯定的，月落、乌啼、满天秋霜、江枫、渔火、寒山寺，本身就是一幅令人心动不已的画卷，而夜半钟声，则低徊徜徉于画卷之上，更增孤孑清廖无数。随着名诗的广为流传，寒山古刹名声也越来越大，香客也越发的多了起来。看来，人不如寺，人越老越不值钱，寺却越老越有魅力，但是，寺也是人捧起来的，如果没有张继的诗她有这麽火吗？

    踏进寒山寺， 但见香火缭绕，香客如织，方知世人所言不差。寺内黄墙素瓦，古树参天，和着间或传来的钟声，令人仿若隔世，忘却身处何时，忘却身处何处。

    寒山寺内古迹甚多。

    每个寺庙都有古迹，但比的是个性，比的是镇寺之宝的档次。就个性而言，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文征明、唐寅所书碑文残片等。更有个性的是，佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掬。这也许就是她的镇寺之宝吧！寒山寺还拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”。古寺指寒山寺，古桥指江枫桥和枫桥，古关指铁铃关，古镇指枫桥镇，古运河指京杭大运河。但就档次而言，很难与大昭寺的镇寺之宝——释迦牟尼佛12岁等身金像等量齐观。

    寒山寺的故事多。

    相传唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。长大后寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。寒山知道了事情的真相后，留下一封书信，劝拾得及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福，则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。不久，拾得知道了寒山出走的原委，深感对不起寒山，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。经过长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳。寒山见拾得到来，高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，就是这两位好朋友久别重逢时的情景。由他俩首倡的“和合”思想，在佛教界和民间广为传承，如两人的问答名句就影响甚广：“寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”

     寒山寺里的古钟已成千古之谜。张继诗中所提及的那口唐钟，不翼而飞。传说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；又说已流人日本，有康有为诗佐证：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但竹篮打水一场空。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈葵龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。古钟虽然遗失了，但撞钟的习俗却流传至今。据说，每年的除夕之夜，中外游人喜欢云集在寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义：一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟l08下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。

    走出寒山寺，我沿着院墙外的林荫小道向集合地走去，忽然院墙上的一行文字吸引住我，我读了一遍，并拍了照片，现抄录如下，也算是我送给关心我博客的朋友的小礼物！

      人问寒山道，寒山道不通，夏天冰未释，日出雾朦胧；

      似我何由界，与君心不同，君心若是我，还得到其中；

      岁去换愁年，春来物色鲜，山花笑渌水，岩岫舞青烟；

      蜂蝶自云乐，禽鱼更可怜，朋游情未已，彻晓不能眠；

      欲得安身处，寒山可长保，微风吹幽松，近听声逾好；

      下有斑白人，喃喃读黄老，十年归不得，忘却来时道；

      鸟道绝人迹，庭际何所有，白云抱幽石，住兹凡几年；

      屡见春冬易，寄语钟鼎家，虚名定无益。