第二十一回 大伾山上鹭涛虎岫 淇奥吟诗人道伊何

　　“《水浒传》第九十回写道：落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。原来这座山叫做大伾山，上古大禹圣人导河，曾到此处。《书经》上说至於大伾，这便是个证见。今属大名府浚县地方。我来吟诵一首明代高尚志的《大伾山》。高尚志，明代山东寇县人，进士。万历十七年任浚县知县。”周颂鹤吟诵：

　　紫雾通危嶂，苍山逼古城。诸峰伏地起，独岫入云横。俯带淇滨险，遥襄晋岭平。河隍中野曲，沙势大江迎。窈窕开幽径，参差构绮甍。松巢留鹤羽，兰若问僧名。洞久含灵润，花奇照晚晴。乘高瞻巨迹，寻古辨深铭。兴洽攀藤藟，怀舒委旆旌。浩歌安终极，万里望蓬瀛。

　　“我也吟诵一首自己写的《大伾山》。”常云梦吟诵：

　　孤峰慑九重，拔地逼苍穹。大川留遗迹，丹丘伴古城。山门寥廓处，仰望步峥嵘。柏涛怀神禹，千仞壁危倾。历代题摩崖，通幽访古径。山南听道语，恍若问佛僧。海若石佛望，天吴紫气生。龙吟云洞起，灵润雾岚峰。太极宫远眺，苍茫满目青。欲穷黎阳景，绝顶上楼宫。

　　“我吟诵一首明代王铎的《再至青坛》。王铎生活于公元1592－1652年，字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，孟津人，博学好古，工诗文，画山水，尤擅书法。幼时家境十分贫寒，明朝天启二年（1622）中进士。王铎身逢乱世，仕途坎坷多艰，崇祯十六年曾一度避难于苏州。1644年李自成攻克北京，马士英等在南京拥立福王，待为东阁大学士。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于顺治九年病逝故里，葬于河南巩义洛河边，谥文安。”魏淇滨吟诵：

　　窅窅崇色青，中兴溢此坛。石稠原少树，洞背故多寒。帝子留神鼎，河渠志汉官。为怜骐骈歇，暂得憩安盘。

　　“王铎什么时间上过浚县大伾山，我怎么不知道？山崖上‘鹭涛虎岫’四个大字是他写的不是？”赵燕淇问。

　　“我来回答。崇祯十七年春，王铎第一次登浚县大伾山，但见眼前龙洞幽深，极目远眺，黄河东移后在山脚下仍留有紫金湖，湖水波光闪闪，白鹭飞翔，如入仙境，王铎被这美妙胜景吸引住了。他参拜完大石雕塑，登上藏经阁，6000多卷的《大藏经》让王铎手不释卷，佛界的清静使他一时忘了家忧国难。他来到大石雕塑北龙洞之南的山崖前，当年此处树木参天，山势峻奇，水波潋滟，鹭鸟点点，烟霭蒙蒙。大伾山的风光激起了王铎奋笔疾书的强烈欲望，一腔豪情油然而生，他情不自禁地在云半山房的崖壁上写下了‘仙崿’、‘鹭涛虎岫’两方大字。”常云梦接话。

　　“崇祯十七年春，王铎返回京城行至内黄县楚旺一带时，北京又传来消息说李自成已经攻占北京，崇祯皇帝上吊自杀。无奈之下，王铎只好南下，赶赴南京。南下途中，王铎再一次路过大伾山。这一次因为行程匆忙，王铎只得趁夜色上山，上山走的还是那条路，去的还是云半山房，迎接他们的还是朱隽和尚，可大明江山已经易手。王铎在暮色中打量这云半山房：云半山房建筑奇特，房分三间，随地势，曲折有致，南间一半面东，窗对古槐，名小槐安，小槐安以西的另半间面南，抬头一望，云绕雾罩，名云邮。云邮北边的一间壁上有龛，供着释迦牟尼雕塑。绕龛而过，为山房北间，名维石斋。整个山房石壁环绕，天然回合，磊砢万状。房壁上有他前几日刚书写的‘鹭涛虎岫’和‘仙崿’题记。旧地重游，看着这景这物，一种复杂的情感涌上心头。王铎在云半山房一手执灯，一手写下了《再至青坛》诗。青坛是大伾山的别称，因刘秀在山上筑青坛祭天而得名。王铎第二次登山之时，明朝政权已经覆灭，王铎的家国之痛、个人忧思，在《再至青坛》中表露无遗，王铎在诗中回顾了大伾山的历史名望，表露了渴望安宁、希求歇息的心情。”常云梦继续介绍。

　　“大伾山上既有文人名士的诗文题刻，还有一位太监的诗句。明嘉靖己酉仲春，司礼太监贾堪奉旨到河南公干时，来到大伾山。站在一块平坦的岩面上，看着满山苍翠，贾堪不觉诗兴大发。善于揣摩上级意图的下官们早有准备，立即奉上纸墨，于是片刻之间一首诗出炉了，因为贾堪是皇帝身边的人，自然也博得官员们一片叫好之声。几百年后的今天，这首歪诗仍在。”魏淇滨吟诵：

　　西崖山半有西凉，无数松花送好香。一派笙箫欢畅饮，和风淡荡赏春光。

　　“我背诵一首明代冯梦龙《三言》里的诗句。该诗说是浚县才子卢柟所作，卢柟就居住在黎阳大伾山下，据说他的宅后建有一园，园中凿池引水，叠石为山，移得淇园翠竹，南方百卉，园子被命名为啸圃。”周颂鹤背诵：

　　卫河东岸浮丘高，竹舍云居隐凤毛。遂有文章惊董贾，岂无名誉驾刘曹。秋天散步青山郭，春日催诗白兔毫。醉倚湛卢时一啸，长风万里破洪涛。

　　“我背诵一首清代劳之辨的《大伾碑刻诗》。劳之辨，字书生，号介庵，浙江石门人。康熙进士，官至左副都御史。这首诗作于康熙四十二年，碑刻在大伾山吕祖祠。劳之辨乘兴登临大伾山和浮丘山，由两座山眼前的景物写到对神仙生活的向往，但又为命运的不济而无法超脱尘缘而苦恼。”常云梦背诵：

　　大伾名并古浮丘，乘兴还登最上头。四境桑麻眼底尽，二陵风雨笔端收。鲁山绎山在千里，卫水淇水直一沟。试把吴兴弁岘比，也如劲敌遇曹刘。

　　世间渺忽隐神仙，谁见洪崖与偓佺。黄石授书空自昔，青牛传道更何年？天开洞府群真集，人到蓬莱万虑蠲。此地只应频信宿，如何容易撇云烟。

　　“诗的大意是：大伾山和浮丘山东西相望，相离很近，两山的名字从古以来就不可分，我乘兴登上大伾山和浮丘山顶峰。俯瞰四周农作物尽收眼底，两山的风霜雪雨尽收笔端。山东的鲁山和绎山相距千里，淇河卫河却是一条河道。 弁山岘山在浙江，弁山为湖州的主山，素称‘吴兴富山水，弁为众峰尊’。岘山在湖州城南，宋代苏轼作《登岘山诗》：‘苕水如汉水，粼粼鸭头青，吴兴胜襄阳，万瓦浮青冥’，意思是说吴兴的岘山可与襄阳岘山媲美。如果把大伾山浮丘山拿弁山岘山相比，犹如三国时期曹刘两家劲敌相遇。”常云梦解释。

　　“世间飘渺似乎住着神仙，然而谁也没有见到过洪崖与偓佺。洪崖是神话中的三仙，就是伶伦，相传是黄帝乐官，他创制了十二音律，被誉为华夏音乐鼻祖，后来修道成仙。晋代诗人郭璞  《游仙诗十九首》：‘赤松临上游。驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖。右拍洪崖肩。’偓佺是古代传说中的仙人。《史记》：‘偓佺之伦暴于南荣。’黄石公本为秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。与下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言：‘十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。’张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。老子李耳骑青牛至函谷关而作《道德经》。黄石公授书落得空自叹息，老子著《道德经》又是何年？神仙洞府群仙真人聚来，人到大伾蓬莱仙境便会万千忧烦烟消云散。来到此地会对前世的命运深信不疑，佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。如果真是这样，芸芸众生如何能够轻而易举地脱离尘世。”常云梦接着说。

“淇奥美吧？周颂鹤离开了，常云梦该回来了吧？别在外面云游了，快回来吧！北宋词人贺铸写了一首《阻风白鹭洲招讷上人》，我给你背诵一下。”赵燕淇对着常云梦背诵：

　　凤皇台下凤皇巢，白鹭洲边白鹭涛。舟未解维先望见，风能传语更相招。江南春物为谁好，淇上归心不自聊。何日结茅钟阜尾，幅巾相对一方袍。

　　“贺铸要回归故乡淇奥了，船儿被大风困在白鹭洲，站在白鹭洲头，追思当年南京中华门附近凤凰台，想起李白《登金陵凤凰台》诗句：‘凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。……三山半落青天外，二水中分白鹭洲。’系舟之绳还未解开，却先看到了讷上人，顺风而呼，举手向招。春风吹绿江南，江南春色为谁娇艳啊？想起故乡淇奥，归心似箭，不能自己。有朝一日就在南京的钟山脚下盖上几间茅庐，与讷上人作伴在此定居，做一个平民百姓或出家的僧人，平淡度日。其实我更怀念故土淇奥，回归家乡淇水岸边，我就隐居在淇滨，过我美好的田园生活。”赵燕淇又对着常云梦解释。

　　“我也给你背诵一首宋代孔平仲的《途中口占》。孔平仲生活于960-1127年，字义甫，一作毅父，江西新余人，英宗治平二年进士，与兄孔文仲、孔武仲并称三孔，黄庭坚有‘二苏联璧，三孔分鼎’之誉。这首诗为孔平仲自东州返还故乡途中所作，东州在山东省境内，诗中蒙山、马耳、沂水多为山东省名山大川，河淇指的就是这里。”常云梦对着赵燕淇背诵：

　　两岁东州不自知，人情全在欲分时。饯行连日侵银烛，送别临岐驻玉羁。望见蒙山思马耳，路经沂水忆河淇。归来定得从容否，寄语庭前红药枝。

　　常云梦又在背诵西晋陆云的《赠鄱阳府君张仲膺诗五章·其五》：

　　人道伊何？难合易离。会如升峻，别如顺淇。嗟我怀人，曷云其来？贡言执手，涕既陨之。

　　然后说：“这是陆云的诗，他生活于公元262—303年，字士龙，吴郡人，也就是江苏苏州，文学家陆机之弟，西晋文学家。西晋末年官拜清河内史，后与陆机同时遇害。人生之道是什么？难以会合，容易分离。相逢难如登山，分别易如顺淇河而下。我思念的人儿啊，何时才来？倾诉心里话，牵着您的，眼泪已经掉下来。”

　　“我也来上几句南朝谢灵运的《拟魏太子邺中集诗八首之刘桢》。”郑有德好长时间没说话，他开始背诵：

贫居晏里闬。少小长东平。河兖当冲要。沦飘薄许京。广川无逆流。招纳厕羣英。北渡黎阳津。南登宛郢城。既览古今事。颇识治乱情。欢友相解达。敷奏究平生。矧荷明哲顾。知深觉命轻。朝游牛羊下。暮坐括揭鸣。终岁非一日。传巵弄清声。辰事既难谐。欢愿如今幷。唯羡肃肃翰。缤纷戾高冥。

　　“谢灵运生活于公元385－433年，浙江会籍人，东晋名将谢玄之孙，著名山水诗人。主要创作活动在刘宋时代，华夏文化史上山水诗派的开创者，主要成就在于山水诗。曹操的《观沧海》算是华夏诗歌史上第一首完整的山水诗，左思的《招隐诗》和郭璞游仙诗也都写到了山水，庾阐、殷仲文和谢混等人都曾有过一定的贡献。但真正大力创作山水诗，并对后世产生巨大影响的，则是谢灵运。魏晋时期由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大盛，士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来，因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系，玄言诗本身就孕育了山水诗，从而引导了士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。魏太子就是曹丕，八首诗分别是曹丕、王粲、陈琳、徐干、刘桢、应玚、阮瑀、平原侯植。黎阳津就是黄河上的黎阳渡口，黄河流经黎阳大伾山东麓。”郑有德介绍说。

　　“谢灵运本来在政治上很有抱负，但他生活的那个年代，正是晋宋易代、政局混乱、社会动荡的时期。宋初刘裕采取压抑土族的政策，谢灵运也由公爵降为侯爵，在政治上一直不得意，这自然使他心怀愤恨。谢灵运的山水诗，大部分是他任永嘉太守以后所写，他是想以此举对抗当政，发泄不满，从山水清音之中得到心灵的慰藉。谢灵运的山水诗善于描写山姿水态，创造佳句，富艳精工，典丽厚重。”姚淇明补充说。

　　“我来几句唐代张说的《相州山池作》。”秘书长背诵：

　　尝怀谢公咏，山水陶嘉月。及此年事衰，徒看众花发。观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙。

　　“张说，生活于公元667－730年，字道济，一字说之，原籍范阳（河北涿县），世居河东（山西永济），文学家。初授太子校书，其后累转左补阙 ，因忤逆抗旨，被发配钦州。中宗召还，累迁工部、兵部侍郎、修文馆学士。睿宗拜为中书侍郎，知政事。开元初，进中书令。开元十八年，封燕国公。出任相州刺史，后调任岳州。召拜兵部尚书，知政事，敕令巡边。后为集贤院学士、尚书左丞相，卒谥文贞。张说出任相州刺史时已经年迈，虽有效仿谢灵运游乐于山水之间，记写自然景物之美的心意，怎奈年事已高，已无登山涉水之力，观鱼听鸟皆已力不从心，深感生活无趣，人生寂寞，心情不能平静，于是写下此篇。”秘书长介绍说。

　　“张说很是羡慕南朝山水诗人谢灵运歌咏山水，游于青山绿水之间，遥对明月，陶冶情志。可惜张说年事已高，顿生沉舟侧畔千帆过，枯树前面万木春那样的感觉。观着鱼游碧水，鸟语花香，已经了然无趣。苍茫星河运转不停，蓬莱仙山却难以抵达了，老了，往事不堪回首！正是邺城的中秋时节，张说想起了淇奥殷商时期箕子的《麦秀歌》，于是他吟唱起来：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。’淇水春日里的《诗经·桑中》往事，令张说回想，‘期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。’然而如今都成了过眼烟云，散去了。人海茫茫，红尘滚滚，虽是两鬓霜秋，雪染白头，但张说的内心世界却不能平静。”常云梦补充说。

　　说着话，他们几个已经到达淇水诗苑南大门，大门两侧的白色柱子很是雅致，几个人围着柱子细看上面的诗句。