中华武术之乡：唐村

魏美智

    博爱县唐村是一个史前古村，先后有三个村名。

第一个村名：无极里。源于在博鳌潭出生的贤者尹寿子。尹寿子的母亲怀孕超过了10个月，还没有生育的征兆。于是，尹寿子的母亲向一位老者请教。老者让她沿博鳌潭顺时针行走，这样走啊，走啊，走了七七四十九天，终于生下了尹寿子。

   尹寿子自小聪明伶俐。小时候，母亲经常给他讲出生他的时候如何难产、艰辛，他都记在心里。长大后他将母亲在博鳌潭走过的道路画成一张图，他发现母亲在博鳌潭走过的道路是从一个点出发，以博鳌潭中心为半径，沿着一个方向前进，这个道路是无穷无尽，周而复始，是无极限的。所以他创造了无极的原理。因为尹寿子的无极原理，在史前产生了重大影响，人们便把他所在的村庄命名为无极里。这个村庄的名字一直沿袭到西汉时期。西汉时期，太乙宫出了个道士叫李自然。在李自然传无极里源于五帝时

无极里源于五帝时期。有两条典籍记载证明，无极里是在我国五帝时期的古村落。五帝，夏禹之前的五位帝王被称为五帝。主要有两种说法，一说指黄帝、颛顼(zhun x)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种指少皞（昊）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。这两种说法里都有尧、舜。第一条：《帝王世纪辑存》尧：“尹寿子为许由友，许由，诸侯，尧师臣也”。这说明尹寿子是帝尧时期人。第二条，清乾隆五十四年《怀庆府志•轶事》：尹寿子，相传虞舜时人，说道经于河阳。虞舜，即帝舜。因帝舜属于有虞氏，所以称为虞舜。这两条资料说明唐村在尧、舜时期就有这个村落。

尹寿子是无极文化和导引养生文化的创始人。是中国道教的创始人。《历代佛祖通载》记载：尹寿子说《道经》《德经》一千三百卷，说《通玄经》六十卷。卷，是指古代写作时用的是甲骨、竹片、木片。写了几块后就将它捆在一起，称之为一卷。过了一千多年，到了战国时期，科技就比较发达了，出了个李聃，他开始研究《道经》《德经》，将道德二经放在一起，成为一篇，进行研究。于是，就有了《道德经》。说《道德经》是李聃所创，实在是大为悖谬。从出湖南长沙土的西汉墓葬里可以看到《道德经》将《道经》放在前面，《德经》放在篇后，仅此而已。

历史经过夏商周战国等一千多年，频繁的战乱毁掉了许多历史记录，只知道有个叫尹寿子先贤，具体情况谁也说不清楚，老子也没有办法解释，于是后人就编造出了《老子出关》的故事，说是老子出关碰到了尹喜，尹喜以不让过关为由，要挟老子写了《道德经》，很有点滑稽的味道。但是，尹喜也不懂什么《道经》《德经》《通玄经》啊，于是又编造出了另一个人物尹文子。说是战国时期人，将原先尹寿子所说的《通玄经》六十卷的内文，每句前加上了“文子曰”三字，改头换面，将《通玄经》篡改成了尹文子所作。

无极里这个村名到了西汉时期仍然存在。其证据就是《金伞山万寿观主刘自然传碑》所记载，刘自然“学道无极里”。刘自然出生于战国末年，汉武帝元朔二年还到金伞山万寿观跟随刘自然学习导引养生之术。

第二个村名，柏壁寨。这个村民的发现是村民挖河时发现的一块寨墙上的匾额。长70公分左右，高40公分左右。上面阴刻“柏壁寨”三个大字。村民才知道原来唐村还曾称为柏壁寨。但是，柏壁寨始于何时，终于何时，还不太清楚。

第三个名字：唐村。唐村的来历传说与李世民有关系。唐高祖李渊起兵时，李世民来河内一带调运粮草，利用运粮河向前线运送粮食。在柏壁寨村里发现墙上写有“兴司灭李”的标语。经调查了解，原来是千载寺内有一口井，因为用水问题司马氏与李氏（与现在的唐村李氏没有任何关系）发生了纠纷，于是，李世民让士兵们在千载寺外面又挖了一口井，调解了宗族纠纷，村人感恩戴德。于是在李渊太极殿登基建立大唐王朝的时候，村民将柏壁寨改名为唐村，以纪念李世民挖井掉解纠纷，让全村加强团结的事迹。自那时起，唐村的名字一直沿袭自今。

唐村是一个以司马氏为主的村庄。当时的司马氏分为三个支属。其中，属于司马迁的那个支属留在了汉中；以研究历史为主要业务；另两个支属一支迁移到中山，即今邯郸一带。在赵国的以武术为特长；在中山的喜欢当官，做了中山国的宰相。赵国的一支以传剑理论显。他的后代就是司马卬。这在《史记•太史公自序》中有记载。

明代之后，唐村武术发展的更加迅速。《李氏家谱》《拳谱》记载的武术理论有《无极养生拳论》《十三势论》《十三势行功歌》《长拳者一名十三势》《十三势行功心解》《太极拳论》《打手歌 》《十三势目》《春秋刀诀》。

《李氏家谱》记载的第一至第十一世李氏男丁共123人，其中，文武双修的74人，占总人数的60%；文武双修的74人中，拳师26人，占文武双修者的35%。家谱之外，尚有“从”字辈出家为僧，成为著名的枪法师，参加明嘉靖三十二年戚继光抗倭战争抗击倭寇的3人；柏山李孜后代参加抗倭斗争的2人；祖籍山西、云贵、湖北省的千载寺僧参加戚继光抗倭的共7人。此事《中国佛教人名大辞典》中有简单的记载。

李氏家族中武艺超群的战将10人。其中，因武艺超群，战功卓著被李自成任命为将军的有李牟、李岩、李仲、李友、李栋等五人。

第一位在战场上牺牲的是将军李栋。李牟、李岩因牛金星谗言被李自成杀害。幸存于世的有李仲、李友二位。李友负伤后隐匿在济源勋掌村，传下《神拳拳谱》一部。他在心意六合枪的基础上创编了勇战心意枪。著作有《神拳身法》等论著。传播于后世的拳法有4路《神拳》（无极通背缠拳）《易筋经•贯气诀》《交手法》《炼气诀》《九要论》，《心意六合枪•大使手•小使手》等。

《李氏家谱》中记载的著名武术家3人。第一位是李自奇，是唐村李氏中辈分最高的拳师。《李氏家谱》记载，李自奇是唐村李氏第八代。拳师。文武双修。崇祯年在山西、陕西传拳。据大清康熙二十八年岁次已巳年十月初一日所立的李自奇墓碑记载：他“严尊堂兄春茂师导创修研传，游教晋陕心意拳六合枪宗师”。第二位是李春茂。《李氏家谱》记载他考中贡生后，没有走仕途的道路，“入千载寺、三圣门、太极宫，拜师博公习拳，读孙子兵法，练无极功、十三势拳、剑、枪艺，箭艺，誉传神功，弘扬三教论，游教传拳晋、鲁、陕、浙、湖广，名焉”。并且有《无极养生拳论》《十三势行功歌》《十三势论》等著作；第三位是李仲。他参加了明末李自成农民起义，也因武艺高强被李自成任命为将军。李自成起义失败后，他携带李岩、李牟的尸骨回到家乡，为逃避满清政府追杀，逃到浙江其三弟李俊的书社、拳场传拳为生，将李牟的独子李怀功抚养成人，并将自己的五个儿子都培养成著名拳师。

《李氏家谱》记载的武术人物在山东、山西、浙江、湖广、北京、开封、济源、南阳的地传授武术的66人次。所传授武术种类有无极拳、十三势、太极拳、通背拳，拳、剑、箭、心意六合枪等。

三、修家谱收集上来的的武术资料。2003年，为了进一步搞好家谱修撰，发动全村老幼收集与家谱相关的历史资料。共收上来的资料共分4类。一是《太极拳谱》；隆兴堂本《武经玄机秘录》；二是碑刻拓片两件，《唐僧十力和尚传碑》《千载寺舍善洪洞移民功德碑记》；武术人物碑刻《李自奇墓碑》，李卓、李占鳌、李鹤林的有关墓碑碑刻。三是金伞山万寿观碑刻三件和李如松《八法五步道法自然》中抄录的《十三势行功歌》《无极养生拳论》等。四是心意六合枪谱、王堡枪谱。《唐僧十力和尚传碑》《千载寺舍善洪洞移民功德碑记》原碑已经找到，现镶嵌在千载寺的山墙上。这两块碑刻是记载千载寺武术最好的证明。对考证千载寺的武术历史与传承具有较高的考证价值。《武经玄机秘录》是宋元时期千载寺流传的心意六合拳、炮拳理论。原作应该有《武经玄机天字卷》《武经玄机地字卷》《武经玄机人字卷》三卷，现天字卷佚失，尚存地字卷和人字卷两卷。《千载寺舍善洪洞移民功德碑记》是明万历甲午年（1593年）二月二日黄河南北洪洞移民后裔朝拜千载寺、三圣门、太极宫庙会，感谢千载寺“僧道大师，舍食传拳，养生积善，殷厚裔养脉恩缘”，“祈拜释、道、儒三教圣灵，拜谢僧道圣师传拳养恩”。对千载寺武术起到了旁证作用。