《晋书》明帝诏曰：“三恪二王，世代之所重；兴灭继绝，政道之所先。又宗室哲王有功勋于大晋受命之际者，佐命功臣，硕德名贤，三祖所与共维大业，咸开国胙土、誓同山河者，而并废绝，禋祀不传，甚用怀伤。主者其祥议诸应立后者以闻。”《晋书》卷八十二习凿齿临终遗言：“臣每谓皇晋宜越魏继汉，不应以魏后为三恪。”《晋书》卷七成帝咸康二年诏曰："历观先代，莫不褒崇明祀，宾礼三恪。故杞宋启土，光于周典；宗姬侯卫，垂美汉册。自顷丧乱，庶邦殄悴，周汉之后，绝而莫继。其祥求卫公、山阳公近属，有履行修明，可以继承其祀者，依旧典施行。"卫公乃周代之后，山阳公乃汉代后裔。
    二王三恪，又称二宾三恪、二代三恪、三恪二王后，或单称三恪、二王，古代政治礼制，属宾礼之一，历代王朝分封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予封邑，祭祀宗庙，用以怀柔安抚，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。所谓“恪”，即表尊敬之意。杜佑《通典》考证“三恪二王后”，以为封前二代后裔为二王后，封前三代后裔则称为三恪。
   汉封周朝后裔为周子南君，为列侯，东汉为卫公，殷商后裔为宋公，这种二王三恪的制度是中国封建制度最常用的对待前朝的政策。晋朝扩大了优待前朝君王后裔的政策，西晋不仅有卫公、宋公，也有汉朝山阳公、曹魏陈留王、蜀汉安乐公、东吴归命侯等，直到东晋的司马绍依然下诏要求兴灭继绝，重用晋朝功臣和东吴名臣后裔，到封建社会中期这种政策就开始淡化，统治阶级不再对越来越多的前朝后裔重视，日益增多的遗民贵胄也不是统治者都能顾及，往往最多形式上把最亲近的前朝列为二王三恪，表面上封爵。对古代前朝的祭祀也更多体现在保护前朝皇帝陵寝，唐宋时期官方都有推崇的前朝皇帝，派专人保护其陵寝。对重要的皇帝还专门设立守陵民户，依推崇程度置多寡。