1、该砚最大的特点是砚首被削毁了一层，为典型的保存着“毁砚葬俗”信息的随葬实用砚。

       2、“家生无田，食破砚“（苏轼语），砚台是文人最宝贵的巫婆。所以，本着“事死如事生”的观念，文人死后，家人往往将文人所用之砚一同陪葬。

       3、从出土陪葬砚的情况看，宋代之前的陪葬砚，不见毁坏的痕迹。“毁砚葬俗”始于宋代，到了元代与明代早期，风俗依然存在。到了明代晚期乃至清代，则不见踪影。所以，切不可见到有毁葬砚就断为宋，具体断代还需结合砚台本身的信息来判断。

       4、之所以毁砚入葬，人们推测是为了体现“阴阳有别”，此说应该没什么大问题。

       5、从个人所见的毁葬砚看，其毁坏方式似有定规。一般毁坏的方式有二：以墙足抄手砚入葬者削毁一侧的墙足。多毁削右墙足；如本砚一般浅平之砚无墙足可削，则在砚首斜削去一片。

       6、在中国的早期文化中，经常能到“毁器葬”的习俗。但是，这种习俗往往不是普遍的，而是仅仅存在于某些特定族群中的葬俗。从出土的“毁砚“在地域上多现身玉江南以及闽浙，砚之时代多为宋、元以及明代早期等情况看，个人推断，“毁砚葬俗”与汉民族的大迁徙有关。直接地说，“毁砚葬俗”可能是客家人特有的一种葬俗。

      以上观点，是个人不成熟的一点看法，抛砖引玉，供探讨。

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