2017-09-15

引导关注

五行，是一古老而又新鲜的题材，「五」即木、火、土、金、水。

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「行」古字做十，象征通衢（即四通八达的大道）、十字路口，又有运转、运动的道路乃至规律之意。

有人讲五行是战国人邹衍所倡，其实殷商时代即有五方之说。中国人喜称中华、中土、中国。即认为本身是处于中央、中心位置。

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商朝时，殷人称国土为「中商」，在当时的甲骨文卜辞中有这样的话：「癸卯今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨。」表明当时即已有明确的「东、西、南、北、中」的五方观念。

至西周末年，又出现了五材说。《国语·郑语》中即有「先王以土与金木水火杂以成万物」的记述。

这是最早有关五行内容的记载，而且其中强调了土的重要性，因为人类生存在地球的土地上，人类赖以生存的各种产物（包括木材，树木，粮食，从山中或地下流出的泉水，金属矿物……）大多是来自于大地——土。

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有人说中国的五行观念「金」，不会早于3000年前，因为那时才刚有青铜冶炼技术。

1975年在中国甘肃省东乡县马家窟出土了一把青铜刀，化验显示是铜锡合金，锡含量为6%~10%，冶金技术相当高超。那么这把青铜刀是何时打制的？

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非常幸运的是，在挖掘青铜刀出土的同时，还在旁边发现了一罐小米（黍子），用14C测定表明，黍为公元前（2750±80）年的产品，即黍已有4700岁了！

换句话讲，这把青铜刀至少也有4700年的历史了。从中可以推知，在至少4700年前，即有相当发达的冶金技术了。

既然可以打制青铜刀，是否也应当可以打制针灸针具？当然可以。

以此推测，《黄帝内经》虽成书于2500年前（这是目前公认的说法），但却至少应是传承于5000年前。可以说，考古和研究出土文物，是研究古代文化、历史事件的最重要的手段之一。

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可是有时会出现这种情形，一件最新出土文物的出现，会将考古界过去十几年甚至几十年的定论推翻，有些历史事件可能可以在出土文物中找到年代的准确记录，但令人沮丧的是，有些却可能永远也找不到准确的记录实据了。

这罐4700岁的黍子改写了中国古代冶金技术史，甚至中医针灸史，这真是一件令考古界也令中医针灸界庆幸的事。

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至于五行的正式记载，则最早见于《尚书·洪范》篇，现今所有论述五行的论著，都一定要引用这一段：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑……润下做咸，炎上做苦，曲直做酸，从革做辛，稼穑做甘。」

五行说比五材说又前进了一大步，它对五行中每一行都从性质、功能上进行具体的分析，不再局限于五种具体的材料，而是将其归类比象，描述为互相关联又互相制约的五种不同功能（气化）的运动形式。

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到了战国时，邹衍又将其完善为五行相生相克理论，即五行相生，木生火（木材可以生火取暖），火生土（土地生长万物需要春夏阳光的温热「火」来推动），土生金（金属矿藏是出自于地下「土」中），金生水（开挖水井、水渠，寻找水源，要用金属工具），水生木（树木。植物生长需要水分）。

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综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。

德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。