http://s14/middle/4ce59761gc2932c380ced&690

百度潮剧之椰胡篇

冇弦，潮汕人的至爱

陈喜嘉

    众中乐器里，哪一件是潮汕人的至爱呢？也许非冇弦莫属。

    冇弦是椰胡在潮汕的俗称，不少上了年纪的乐手学乐器就是从拉冇弦开始的。年少习练，从此形影不离，不论华屋农舍、田头闲间，或者走出乡里，扎根异国他乡，也弦不离身，曲不离手。伴随着潮汕人足迹，冇弦声响遍四海，吟唱着一曲曲动人的旋律。

    潮汕人对冇弦的熟悉，可以从把聊天说成“锯冇弦”找到一个例证。冇弦发声徐缓而松弛，音质空泛而虚无，这和潮剧领奏二弦坚实的声音大相径庭，便被称之为“冇”。闲谈时，“从暹罗说到猪槽”，虚虚实实，真假难辨，也与此相似。冇弦有不少别名，数量之多也足见老百姓的喜好。如因为略带“鼻音”，似从瓮中发声，而有“嗡弦”之称；由于音色宏润，而有“訇弦”之名。戏班里，冇弦也叫辅弦，取辅助之意，乐师叫“二手”，与拉二弦的“头手”同为弦乐主奏。如果将二弦当成乐队里领军的壮汉，冇弦就像一位长者，它沉着庄重，以圆浑音色撑起中音部，是重要的中坚力量。

    好冇弦会为二弦“引路”铺垫，使其充分发挥主帅作用。相反，技艺不精者人称“锯混弦”，如南郭滥竽充数，混迹乐队，难起帮衬，甚至会乱了章法。“头手”初进剧团时，一般先拉冇弦，做领奏的副手，等到了解乐队运作，才坐上“囊头”（行话，此处指领奏职位）。于是，有不少领奏能拉得一手好冇弦，主宾皆精，如潮剧院已故领奏陈金科，当下的黄壮龙、郭粦书等头手，都是冇胡能手。

    艺人们称冇弦是乐器中的“甘草”，推崇它音色质朴，极具包容，能和百乐、调百器。潮剧、潮乐中有几种弹拨乐器，如三弦、琵琶、扬琴等，音型为颗粒状，合奏时也呈“零散”姿态；领奏二弦虽为拉弦乐，音型为线条状，但音色又尖又亮，音域较高，有游离于其他乐器以外之意。加入了冇弦这种富有共鸣的弦乐器后，便能够在其中充当“桶箍”效应，使乐声汇聚，形成和谐的整体。

    要是把潮剧或潮乐看成潮式菜肴，冇弦很像勾芡用的粉水。潮州俗话有“做戏神仙老虎鬼，做桌（做宴席）靠粉水”之说，“神仙老虎鬼”是旧时并不高明的惯用戏路，勾芡则是潮菜中的一项手艺，它能滤去水分，使菜肴色泽鲜亮，汤汁增稠，口感润滑。好冇弦由于音色温润，穿透力非凡，而又不喧宾夺主，能和诸多乐器相生相长，从而消除相互抵触的杂音，形成凝聚之力，使乐韵变浓、归纯，有了环环相扣的“黏性”。

    有一种说法：冇弦和古董一样，越老越值钱。保养得法的旧弦，音色越趋通透、纯正，其身价远高于声音嘶小的新弦。手中如果握着一把祖馈老弦，弓弦相碰之际，从漆灰断纹间，便流淌出经久不衰的乐声，使人如与前辈携手，血脉相连，其兴致已超乎物外。陈诗侯先生在《亦伯轩杂谭》一书的《艺无止境尤着鞭——记揭阳著名潮剧导演陈尾》附注中记载，揭阳知名潮剧导演陈尾素来景仰名教戏卢吟词先生的作曲及施教，多方从中吸取滋养，但一直没机会拜师从学。有一次，陈执导的《段红玉》在汕头演出，卢老看后便上台指点，陈乘机提出拜师请求，终遂夙愿。卢老谢世后，其子遵照遗嘱，把先生生前心爱的两把冇弦送给了这位“私淑弟子”。这两把旧弦，卢老拉了数十年，教唱出姚璇秋、张长城、郑健英等名角，如今传到了陈尾先生的手上，必将继续为薪火相传效力。卢老赠冇弦，意义深长，堪称剧坛佳话。

    以冇弦教唱，是潮剧的教唱传统，一如昆剧以箫笛作引，其奥妙何在呢？李渔在《闲情偶寄·演习部》中有妙论：“教曲学唱之时，必不可少，以其能代师口……止凭口授，则师唱一遍，徒亦唱一遍，师住口而徒亦住口，聪慧者数遍即熟，资质稍钝者，非数十百遍不能，以师徒之间无一转相授受之人也。自有此物，只须师教数遍，齿牙稍利，即有箫笛引之。随箫随笛之际，若曰无师，则轻重疾徐之间，原有法脉准绳，引人归于胜地；若曰有师，则师口并无一字，已将此曲交付其徒。先则人随箫笛，后则箫笛随人”。以此观之，潮剧教唱以冇弦作引，除了音域与人声相近，容易达到音韵调和外，目的更在于使初学者习惯成自然，初为宾从，声随弦转，其后已得神韵，反客为主。

    原载2012年6月14日《汕头广播电视报》