在吕梁山区，有个属于太原管辖的山区县---娄烦。最初对楼烦的记忆其实还是赵武灵王胡服骑射后，向北进军，击败了楼烦和林胡等游牧部落。今天的娄烦县地区就是这个楼烦古国的核心范围之一。这也是个几千年历史的古地名了。

 

云顶山下

那年秋意正浓之时，和李总、范经理一起，邀请了太原的师友们，来到娄烦最深处的云顶山脚下芙蓉小镇。“寻访文明遗迹 探索文旅山西”座谈会就在这里举行。几小时的畅谈中，我也第一次向山西朋友们介绍深度山西访古的经历和感受。让我高兴得是，来自各界的朋友们都是同道中人，对传统文化遗产都有自己独到的见解。大家座谈直到天色完全黑下来，还意犹未尽。我和孙工一直聊到凌晨两点，难忘的时光总是宝贵。我们都忘记了晚上去洗澡解乏。

云顶山，在交城、方山、娄烦三县交界处。从三县都可上到山顶。我之前从方山南阳沟进入，登临了山顶，前面博文有写。交城一侧的山谷里则是已经开发的庞泉沟风景区。相对较晚开发的是娄烦一侧。公路的尽头目前是芙蓉小镇。再进山就是森林地带，自然的小径可以直接上到山顶的那片草原。如果徒步，大约1个半小时可以到达。

清晨，我们在山谷松林里溜达，看牛羊遍地、看松塔落在厚厚的枯枝上。村人搭建了个简易的山神庙。从这开始，已经在修水泥步道上行。水泥路成本不小，而且破坏了森林地面植被，得不偿失。方山县南阳沟内通向山顶的那段木阶梯形式的步道更为合适,环保,原有植被也得以保持。

在云顶山南麓韩井沟里，牛羊遍地，山泉流淌，是农牧兼作的天然大农场。返乡创业的年轻人聂瑞东在勾画有机农产品的蓝图，2016年就播种收获了黑玉米黑土豆等农产品，得到了好评。这样的人和事是乡村振兴的希望。我打算播种的时候也来云顶山体验农业劳动的艰辛，感受现代科技和传统农业的结合，回归到大地母亲的怀抱，感知什么是农人。我们都是农业文明的孩子。我们的文明的根在这里。

2017年夏季娄烦降水量大，聂瑞东的黑玉米地里的水排不出去，结果10月时候是划船去收获的。黑玉米的口感确实不错。

古迹寻踪

娄烦境内的旧石器、新石器时代人类活动遗址有50处之多。我们只是选择看了比较显著的几处。河家庄遗址在村落北边的山坡上。这里是汾河支流涧河北岸台地。上世纪80年代文物部门进行勘察，有龙山文化的房子遗址和灰坑，出土了陶罐、陶盆等。这一遗址的时代较长，还有夏商时期的多个灰坑，也有同时代的陶器和石铲等石器出土。如今的黄土地上已经是庄稼地。我们还能在一些断层上看到不少不同类型的陶制品等残件。

楼烦古国遗址是娄烦境内面积最大的一处古人类活动遗址。这是一处建在山顶位置的山城。从豁口进入，看到古城的南北西三面夯土墙尚存，局部还有5米左右高度。只是由于河流重刷，城区被一分为二，东部墙体因为公路开挖，基本看不清了。附近就是尖山铁矿的尾矿库大坝。想起前几年的襄汾尾矿库溃坝灾难，确实让人后怕。这样的人祸其实比天灾更为残酷。在断崖和下切的河道附近，还可以采集到各类陶器的残片。文物部门曾在这里收集到陶罐、板瓦、筒瓦等器物残件。这处遗址很早就被人们认为是楼烦国的遗址，清光绪《山西通志》更直接记载“楼烦王城距静乐县百里马家庄之东，址存。”这个说法得到文物部门的确认。不知是什么部门还在这里树立了楼烦王的塑像，但工艺不敢恭维。作为重要的少数民族早期活动遗址，此地已经成为第七批国保单位。据说娄烦的名字是把楼字的木字边省了的。

 

 美丽传说

   在娄烦，近些年来最热的话题是花果山、孙行者。地方学者考察了马家庄一带的明清古庙花果山神庙，在仅存的无梁殿前看到石柱上有“东胜神州地，悟空旧居址”的对联。庙前槐树上的明代铁钟上有唐僧师徒四人取经像。又有傅山先生的文集里也提到娄烦为孙行者故里之事。此外，当地还有大圣堂孙大庆先起兵后被招安、为僧的传说。结合唐宋时期这里是马监管理的马场，有的观点认为弼马温的故事取材于此。

这一话题十分有趣，地方朋友赠《古国沧桑话西游》论文集于我。我对古典文学研究很不够，这里只谈谈个人看法。《西游记》故事的形成是一个自唐宋到元明不断丰厚的过程。其源头自不是唯一的。早期的故事里没有沙僧，孙行者和八戒的故事也多有互换。我在张掖大佛寺内的明代壁画中看到的就是西北版本。各地和西游记有些蛛丝马迹的文字和石刻也是有些的。年前看到晋城又发现了西游记主题石刻。于是有好事者说晋城是西游记的发源地。当然成了笑话。

这类内容的发现，正是说明明清以来，世俗文学的发达，各地民众普遍接受，并且在日常生活中多有体现。由于不同版本的流传，故事中也会有些出入。这本不足为奇。至于说孙行者为娄烦人原型编撰而来，尚没有直接的证据证明。算一个说法是可以的。

文学作者的取材很广，不是空穴来风，但也不能句句落实。那就不是文学了。研究文学史，常有从文证史的事情，个人以为不能都这么去套，除非证据确凿无疑。

就娄烦花果山而言，孙行者之谜，或许更能为当地的文化旅游业带来口碑和效应。如世界上的所谓湖怪传说、野人传说，大多是人们的美好想象。对孙行者，我们也应如是看。

如此则释然。娄烦的花果山文化自可以做下去，也不必争什么孙悟空故里，那个层次就太初级了。

 

吕梁英雄传

 

车过国练村，见一烈士碑亭。原来这就是1940年米峪镇战斗的主战场！当年358旅集中兵力，在这一带全歼日军700多人，是很大的胜利，鼓舞了军民士气。这一碑亭是上世纪90年代竖立的。说到题外话，地方朋友赠送《娄烦红色记忆》一书中详尽记载了8年抗战期间历史，其中大多为他书所不载。这类地方文史资料对我们从细节理解、研究历史都非常有益，其中的史料学价值就更不用说了。

 书中有一处记载可以基本解释为什么娄烦现存的文化古迹在山西相对较少：日军对娄烦几乎所有的村子都进行过野蛮的“三光”。如国练村战斗中，日军最后顽抗于程家大院的木楼上，八路军在征得房主同意情况下，施行火攻，全歼倭寇。可惜精美的木楼也玉石俱焚了。

此后，日军对娄烦地区进行了疯狂的报复和屠杀，当时4万人口的娄烦，被杀害的就不下1万人。侵略者的暴行，罄竹难书，吕梁山的儿女鲜血遍地，终于在1945年春彻底赶走了侵华日军。马烽等作家在创作《吕梁英雄传》采风时，多次在娄烦等地深入村落，很多娄烦民兵和群众的抗日故事都被他们收入小说里。有的人物就是根据真实的农民而来，只是把名字稍微改动了而已。小说中的开头就写到围困娄烦，作者之一的西戎也说在1945年的晋绥军区群英大会上，他采访了很多民兵英雄，其中就有娄烦的郝圆脸、尤美富等多人。

娄烦的贡献不仅是抗击日寇，更伟大的是，为了晋中地区，首先是太原的水源问题，娄烦最好的土地30多平方公里，旧日的娄烦县城，全部被汾河水库淹没了。无数老宅都在水下。我没有看到旧县城的老照片，只是在水库边的高坡上看到了一座旧日的烽火台。娄烦的烽火台是明清时期的通讯系统。北部和方山北川河的烽火台衔接。

水库边烟波浩渺，一眼望不到边，有类似海鸥的飞禽在飞翔。层层迷雾之下，旧娄烦城已经在淤泥之下几十年。

河谷里的新县城自然没什么古迹。只是南山上有从旧城迁过来的三教寺大殿。清代建筑，面阔五间，进深六椽，前出廊，廊下斗拱密集，出斜拱，如盛开的花朵。单檐悬山顶。据说此寺始建于后周。廊下的石刻中有一通元大德年间的《重修白龙庙碑记》。

娄烦历史上的名人非高君宇莫属。熟悉的人都知道高石的革命恋情堪称绝唱。他们的墓园在北京陶然亭内，我曾去凭吊过多次。高君宇的祖居在娄烦北部静游镇峰岭底村里。听名字就知道是个山村。

高家是个富裕之家，宅院旧有5个部分,分属村民居住，现在又重新修复了上下层的中院石窑的旧貌，东部的长工院还在装修中。东西厢房里是展出高君宇生平故事，当然高石故事是重点。上层正房是四孔石窑，前有报厦，最东一间标明是高君宇出生的窑洞。高家院旁边是新建的高大上的高君宇纪念馆。叙述高的生平经历。作为中共早期的重要人物，高的故事还少为人知，史料也少的可怜。那个时代谁能想到后来历史的演变呢。

 

水库下农家餐厅的搪瓷杯

娄烦海拔比太原高了不少。一过古交隧道感到空气纯净了许多。到云顶山地区更是森林深处了。高海拔地区只能种植马铃薯这类作物，很多地方和古代一样，适宜游牧。这个后花园般的世外桃源，还是个旅游业的处女地。人民淳朴，山川逶迤，近有吕梁英雄的动人事迹，远有楼烦牧人和孙行者的传说。土豆鱼鱼、水库鱼，娄烦人的农家乐里，各种粗粮做法连太原人都觉得稀罕。

楼烦国一日，世上已千年，愿青山更绿，质朴的人情不改。虽无太多早期地面古迹，来此返璞归真亦足矣。