尊胜寺继续上行是去五台山的大道。在宽滩林场路口右转，有条进山的小道。通过长珍村，再拐几道弯，就会看到左手山坡上有3座形制大小完全一致的残塔，村民说那是姑子塔，看样子不会晚于金元时期。再向前，路的尽头就到了这条山沟的最深处——法华寺。这里曾经是民国时期尊胜寺的下院。此处距离五台山的南台不远了。

    法华寺是五台山南台外的重要寺院。据宋《广清凉传》记载，唐开元四年（716）六月中旬，南岳僧神会指点神英去五台山华严寺（现在显通寺的前身)瞻礼文殊。后依《法华经》所述道场建大法华院。有文殊、普贤道场，山门外有五台山十寺血脉图，寺内壁画中有吴道子真迹。会昌灭佛时寺院被毁，宋元祐四年（1089年）重修。
 
这塔修的已经没有原来的摸样。







  因为信奉观音菩萨，日本僧人辉锷在唐代大中年间从法华寺请观音菩萨像东渡，但在浙江普陀山遇到海风无法回国。后来与当地僧众将所请菩萨像供奉于普陀山。这就是那里“不肯去观音”的来历。可见法华寺在唐代五台山地区是座极其兴盛的寺院。千年沧桑后，现在的山谷最深处只有近年新建的大雄宝殿三间。寺院原址上唯一的古迹莲花塔本已严重被毁，有记载原为5层，后来只有一层尚存。寺里的慈玉师傅说，就在今年春天，古塔由村内善人出资修复。但选用青砖修复后的塔身只有三层，没了古意，原本的一层也全用新砖包裹起来。一层塔门上刻：“大大华严经塔藏”。大约此塔内部是原本做藏经之用。第一层内石壁上嵌：“梁朝志公菩萨十二时歌”，最后题字写道：“志公和尚乃观音大士示现外生，昔梁时垂化歌颂，今刊石于法华寺，元祐四年……”据说志公和尚得崇佛的梁武帝萧衍的赏识，被任命为国师。但南北朝时期五台山是北朝范围，梁武帝再有能力也插手不到这里。当时的志公和尚也称宝志（418—514年），又称保志，世称宝公、志公和尚，金城（江苏句容）人，俗姓朱。是南朝齐梁间的高僧，与梁武帝多有交往，《梁武帝问志公禅师因果文》曾经广为流传。死后其灵塔也是一南京古迹，前些年曾被文物部门发掘。由此来看，这处关于志公和尚的记载是附会和传说，当不得真。宋代石刻也不能说明志公和尚曾来过法华寺。
  住在寺里的慈玉师傅 出家前就是山下村子里的人



   山边小溪上的龙王庙，破败不堪。地上原木摆了一地，几位木匠正在工作。他们说是为修建龙王庙做准备。古人说寺院周围必有好水，此话不假。看法华寺周围山坡植被稀少，只有这里有处水源。想唐代佛教极盛时，山林繁茂，水流会更大。隐在山腰里还有上世纪50年代和尚修行居住的法华洞。
  






    我们翻过寺南山坡，看到沿坡多有建筑遗迹，或许是昔日的寺院建筑残迹。在阳坡的荒草中出现了3座古塔。其中一座造型很特别，是座内向弧形的六角形塔。南面开门，塔刹已毁，塔基砖石多有损坏。弧形的砖塔我还是第一次见到。塔主人就是上文说到法华寺的开山主持神英。弟子在他圆寂后修建了这座造型独特的灵骨塔。唐代古塔多为方形，弧形面自然增加了建造成本，也是罕见的个案。
残破的四方塔


唐砖
   西侧不远一处四方塔损坏严重，另一座则完全倒塌，残石遍地，砖石之间采用唐代典型的黄泥粘合手法，可见这也是一座唐塔。这个小山坡残存的法华寺高僧墓群，很有研究价值。国保、王老师和我三个人，在还未返青的荒草里跳来跳去，满心欢喜地围着几座唐代残塔看个不停。
   









长珍村民居




沿路返回，出寺二里许，来到进山时看到的那三座“姑子塔”下。这三座塔形制几乎完全一样，六角平层，塔刹毁坏严重，南面开门，应是宋元时期遗物。如果真是“姑子塔”，则此地应曾有座尼姑庵。这类湮灭在历史长河中的古建遗迹在五台山一带不可胜数。









  折回豆村路上经过西坡村，村口有座原本我们不知道的五台寺。于是我们特意来门前一观。精美的门楼和规矩的院落应是修缮后的清代建筑。门前一只面目模糊的石狮或许是这里的老物件。保存下来的村庙大门禁闭，中午的村里连行人都看不到几个。真是寂静。据说只有每月固定的集市日小庙才开门接受参拜。停留片刻，我们转去东冶南禅寺方向。