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真假

真假红山玉猪龙对比鉴识

刘英杰

红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。

玉猪龙在红山文化中多有发现，它的头像猪首，整器似猪的胚胎。猪在红山文化时期与远古先民的日常生产和生活关系非常密切，它既代表财富，又显示勇猛。

今在古玩城看到几件据说是红山文化玉猪龙的藏品，但与真品对比鉴别后，才发现不过是仿品、赝品，我们在这里对比分析一下。

先看出土的红山玉猪龙真品，这件红山文化后期玉器制品，为岫岩软玉雕琢而成，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。龙体卷曲如C形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，獠牙外露，面部以阴刻表现眼圈、皱纹。中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。

接着看仿品红山玉猪龙，这些是现代玉器工艺给予红山玉猪龙文化的还原于膜拜，所以存在故意的做旧和摹古痕迹，假设此龙时代原定为红山文化，玉质、造型与真品相仿，但仔细对比，可看出有数处不同：整体形象上，仿品缺乏真品刚劲挺拔、浑圆饱满的气势。细部刻划上，真品线条柔韧中见刚劲，头部起始顿挫、尾部收束有力，抑扬有致，流婉畅达，富有韵律变化，给人以无穷回味之感；仿品头、尾、镴部起收软而无力，精神状态不佳，刀法生硬，嘴部线条既不符生物结构，又虚拟出三条竖直线，尤显突兀，眼部边沿无棱线，变化不足。表面玉质上，真品光润，绺斑自然；仿品则多有散布的蚀斑，细看颇不自然，有人工做作痕迹。

再看赝品红山玉猪龙，此赝品玦原定为红山文化玉猪龙胎，玉质、造型稍与真品同，但不符处亦然较多：造型上，真品兽身弯曲有力，圆肥饱满；仿品弯势乏力，身躯瘦羸。刀法上，真品头部采用阴线刻画，回环自如，眼、鼻耳交代清楚；仿品头部用斜磨堆挤之法，面部结构含糊不清，与常见者不同。玉质上，真品受沁表面绺裂细张，润而有光；仿品班驳脱落，灰暗枯涩，表明质地不佳，且系有意为之。

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本期刊头题写：吴德铭

吴德铭艺术简历

1971年生于六安。自幼爱习书画。因家境贫寒，中学毕业后一面打工一面学画。曾得到南京艺术学院张文俊、李海陆诸教授的赏识与指授，后南下广州，得遇北京著名国画家刘牧先生指点，艺事大进；回肥后，再拜著名诗人、书画家贺泽海先生为师，作品功力深厚，意境疏雅。