一、读书：《文化学大义》与《读史随札》

　　昨晚第一趟车，重温《孝经》与《文言传》，第二趟车站了一路，过于拥挤，没有看书；回到家中，读《文化学大义》第五篇“文化七要素”；今晨状态一般，再读三篇，至此正文部分顺利读完。附录也有八篇，内容超过正文，慢慢推进即可。《读史随札》共收文章三十五篇，其中两篇曾经读过（该书出版之前，已经收入《中国文学论丛》）。今晨读完出版说明、目录、代序，又读完“校勘非校字”，中午饭前读完最后三篇，即“江苏人物略说”“浙江人物略说”与“河南人物略说”。最初拿到此书就想看这三篇，不过当时正在读《民族与文化》，随后想读《文化学大义》与《中国文化精神》，只能暂时搁置。今日既然读完《文化学大义》之正文部分，余下八篇附录不必着急，故而先看《读史随札》相应篇目。

　　二、随感：今日有些编辑还不如民国小学生

说文字不可不变

　　原版标点如下：凡事变则进，不变则退。此一定之理也，而文字亦然。夫自古迄今，文字之变亦不可纪极矣。原文字之始，创自伏羲，然仅用以代记事，唯较便于结绳耳。自仓颉象形字出，而文字之用乃备嗣后，由象形而篆、而隶、而正、而行、而草，愈变愈精。至孔子时始有声音意义之别，而知识赖以开文化，赖以进者，垂二千余年矣。乃今之精文字者，只在文人雅士，未能概诸乡曲愚夫。不若欧美各国之无人不识字者，其故何哉？盖以我国文字深奥，且与言语两歧而不能变迁也。为今之计，欲求人民识字，莫如变更文字。而文字之变，莫如与言语混一。言语与文字苟能混一，则有此言语者，必有此文字；有此文字者，亦必有此言语。言语随时代以变迁，而文字亦得随言语而俱化。如是而犹患智识之不开通，文化之不普及也，吾不之信。

　　书生建议版本：凡事变则进，不变则退，此一定之理也，而文字亦然。夫自古迄今，文字之变亦不可纪极矣。原文字之始，创自伏羲，然仅用以代记事，唯较便于结绳耳。自仓颉象形字出，而文字之用乃备，嗣后由象形而篆、而隶、而正、而行、而草，愈变愈精。至孔子时始有声音、意义之别，而知识赖以开、文化赖以进者，垂二千余年矣。乃今之精文字者，只在文人雅士，未能概诸乡曲愚夫。不若欧美各国之无人不识字者，其故何哉？盖以我国文字深奥，且与言语两歧而不能变迁也。为今之计，欲求人民识字，莫如变更文字，而文字之变莫如与言语混一。言语与文字苟能混一，则有此言语者必有此文字，有此文字者亦必有此言语，言语随时代以变迁，而文字亦得随言语而俱化。如是而犹患智识之不开通、文化之不普及也，吾不之信。

　　——《民国模范作文》第二季二一〇页至二一一页

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　　书生备注：去年曾购得新星出版社《民国模范作文》（我已购得民国课本、读本多种，有空可以通读，稍作了解），今年发现该社又出两册《民国模范作文》，其中一册标明为第二季，另外一册为日记篇（算第三季），活动期间与其他书一并购得。不过此前我只随手翻过，并未细读，前日方才仔细读过两篇，颇有感触。昨日心血来潮，又读两篇，主题却与汉字、文言、白话相关，于是细心通读一过，发现竟然还有点校错误！虽说这是文言作文，但毕竟出自小学生之手，小学生能写出这等文章，而今日编辑却断句不当，岂非贻笑大方（我实在不相信这是其他环节所误）？一念及此，感喟良多！小作者之立场比较激进，大概是受当时激进派观点之影响（或是师长平日言谈影响所致），持论、用语偏激之处较多（老生常谈、老气横秋），却也不必苛求（不想多谈）。