近年古籍出版可谓如火如荼，名社大社不断推陈出新，无名小社表现也很活跃，或者都在抢占先手，除去部分经典作品，其余各色作品也按不同名目推出。这种现象，我个人是一则以喜、一则以惧。我希望古人留下之无尽遗产，都能为今日之国人所知，而近日古籍出版如雨后春笋，似也暗示今人对古代典籍、传统文化之重视，无论如何，这一趋势值得肯定。但若所出图书良莠不齐：其一，选目本身质量、档次、境界不同，若能先出佳作名作，让今人先打好根基，拥有判别能力，然后面对不同古籍，才能作出最理想之抉择；其二，所出图书断句、标点、校勘、审读质量不佳，出现各色错误，不仅令人难以读懂，而且对古籍之印象大打折扣，岂非因小失大？与弘扬传统之初衷背道而驰？

    很多书其实都很好，但是近百年来一直没有出版，国人早已不知其名。如今重新出版，确能令人耳目一新、眼界大开。但若质量很差，这等作品又有何人愿意接受？民国以来，出版界之各位大德，对于出版事业非常看重，当年很多大家、名家都愿投身出版事业，由此可见一斑。可惜今时今日，不仅教育事业难以比美民国，出版事业也是如此，为之奈何！归根结底还是一个“利”字，可叹可叹！若能祛除急功近利之心，或许会有改观。不是不许谈利，孔孟之道并不否定利益，但利有大有小，义利之间，不得不辨。

    中国华侨出版社推出“中华文化大讲堂”书系，我曾购得两册：一为《女子德育课本》，尚未通读全书，看过数页之后发现不少问题，于是暂时搁浅；一为《女四书·女孝经》，该书收入《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》《女孝经》，一月下旬已读《女诫》与《女论语》，周六心血来潮，又读完《女孝经》，结果发现重大问题。

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    《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》并称“女四书”，编排体力一致，各书除正文外皆有王相笺注，正文笺注之字体与字号皆有区别，正文在前，笺注在后，界限明确，一目了然。《女诫》与《女论语》皆无文字标点问题，《内训》《女范捷录》想来也不至于太次。但《女孝经》大为不同，每章都不分段，正文笺注夹杂，笺注则以行间小注出之，如此一来就有诸多错误。古籍断句原本就是一种学问，功底不够极易出错。古籍版本之所以有异同，正文注释混淆也是一大原因。

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一、《书女孝经》断句错误

    正文之前有《书女孝经》《进女孝经表》二文，前者断句问题不少。可惜我手头无古代刻本图像，不然尚可逐条对勘。如今只凭个人判断，提出几条疑问。

    原文如下：男之孝萌自孩提。异姓殊族。女之孝犹俟。推类夫家。云内性非天然。萍藻有齐。寒焕温色。匪石匪席。宜家宜室。淑媛寡能。愚妇鲜喻。女子之孝。所为难也。

    建议改为：男之孝萌自孩提。异姓殊族。女之孝犹俟推类。夫家云内。性非天然。萍藻有齐。寒焕温色。匪石匪席。宜家宜室。淑媛寡能。愚妇鲜喻。女子之孝所为难也。

    书生谨按：不知此处有无文字错误？但我肯定断句有误，需要调整，古文讲究韵律节奏，讲究句式对仗，此处非常明显，为何有此错误？“女之孝犹俟。推类夫家。云内性非天然。”如此断句当作何解？

    原文如下：无论徽音。即言叔季。代粒以乳。冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈。断鼻不以存亡改易。以昌祚裔。以延年龄。以察神明。以孚鱼鸟班班。史册不可枚数。

    建议改为：无论徽音。即言叔季。代粒以乳。冒刃全生。提瓮不以贵宠骄盈。断鼻不以存亡改易。以昌祚裔。以延年龄。以察神明。以孚鱼鸟。班班史册。不可枚数。

    书生谨按：“无论徽音即言叔季代粒以乳”如何断句，有无缺文，我因不知所有典故，有些困惑，暂时维持原貌。但是“代粒以乳”以下诸事，应无问题。后半句有问题，需要调整，“以昌祚裔。以延年龄。以察神明。以孚鱼鸟”，句式排比，又与下文混淆，怪哉！

    原文如下：有唐郑氏。有慨于中。谓闺门章缺。女孝未详。虽道无二致。而天地则悬教。本同归而阴阳殊别。于是效其章句。作女孝经。纲举目张。一准先圣立言垂训。专属房帏。

    建议改为：有唐郑氏有慨于中。谓闺门章缺。女孝未详。虽道无二致。而天地则悬。教本同归。而阴阳殊别。于是效其章句。作女孝经。纲举目张。一准先圣。立言垂训。专属房帏。

    书生谨按：古代断句又与现代标点不同，有时不得不考虑其语气停顿之处，故而细节之处可以调整，可视个人习惯而定。至若“虽道无二致而天地则悬教本同归而阴阳殊别”一句，原文断句有误，则不得不予以调整。可以改成：“虽道无二致。而天地则悬。教本同归。而阴阳殊别。”也可改成：“虽道无二致而天地则悬。教本同归而阴阳殊别。”语气停顿稍有不同，却不妨碍句意，若按原书断句，则属明显错误。“纲举目张一准先圣立言垂训专属房帏”亦然，所谓“纲举目张”，是说《女孝经》之章节名目，一准先圣《孝经》；所谓“立言垂训”，则是每章具体内容，皆为针对闺门中人而发。其实，纯从句式判断，也能看出此处断句不妥。

二、正文章节次序问题

    以上三处，皆出《书女孝经》一文。至于《女孝经》之全文，分十八章，但实际上却有二十二章，也是一大怪事！

    原书章名如下所示：开宗明义章第一、后妃章第二、夫人章第三、邦君妻章第四、庶人妻章第五、事舅姑章第六、三才章第七、孝治章第八、贤明章第九、纪德行章第十、纪德行章第十、五刑章第十一、四德章第十一、广要道章第十二、广要道章第十二、广守信章第十三、节行章第十三、广扬名章第十四、谏诤章节第十五、胎教章第十六、母仪章第十七、举恶章第十八。

    书生谨按：此前从未遇到类似问题，不知如此排列是何道理？比如“广要道章第十二、广要道章第十二”，假如真是一章，也可分上下篇，为何不作区分？又如“广守信章第十三、节行章第十三”，若皆出自第十三章，也应有所区别。

三、正文笺注混杂问题

    每章之中正文皆有注音，笺注字号较小。通览全书，发现不少章节正文笺注混淆不清，按原书章节名，计有三才章第七、孝治章第八、纪德行章第十、纪德行章第十、四德章第十一、谏诤章节第十五、母仪章第十七；广要道章第十二（后篇）、节行章第十三，正文笺注字号相同，而与他章体例不合；谏诤章节第十五，除断句错误外尚有文字重复问题，拷贝复制使然？姑且整理数条，正文原有注音，录入不便，一并去掉。正文笺注，只以字号大小区别。

孝治章第八

    原文如下：古者淑女之以孝治九族高祖，曾祖，祖，父，身，子，孙，曾孙，玄孙，为九族也。不敢遗卑幼之妾。而况于娣侄乎。故得六亲之欢心。以事其舅姑。治家者。不敢侮于鸡犬。而况于小人乎。故得上下之欢心。以事其夫。理治也闺者。不敢失于左右。而况于君子乎。故得人之欢心。以事其亲。夫然。故生则亲安之。祭则鬼享之。是以九族和平。萋菲喻。谗言不生。祸乱不作。故淑女之以孝治上下也如此。

    应当改为：古者淑女之以孝治九族。高祖。曾祖。祖。父。身。子。孙。曾孙。玄孙。为九族也。不敢遗卑幼之妾。而况于娣侄乎。故得六亲之欢心以事其舅姑。治家者。不敢侮于鸡犬。而况于小人乎。故得上下之欢心以事其夫。理治也闺者。不敢失于左右。而况于君子乎。故得人之欢心以事其亲。夫然。故生则亲安之。祭则鬼享之。是以九族和平。萋菲喻谗言不生。祸乱不作。故淑女之以孝治上下也如此。

纪德行章第十

    原文如下：女子之事夫也。纚笄谓束发加簪。而朝。则有君臣之严。沃盥浇水洗手馈食献熟食。则有夫子之敬。报反受恩思报。而行。则有兄弟之道。受期接受委托。必诚。则有朋友之信。言行无玷。则有理家之度。

    建议改为：女子之事夫也。纚笄谓束发加簪而朝。则有君臣之严。沃盥浇水洗手馈食献熟食。则有夫子之敬。报反受恩思报而行。则有兄弟之道。受期接受委托必诚。则有朋友之信。言行无玷。则有理家之度。

纪德行章第十

    原文如下：丧则擗踊哭泣。致尽其极也。其哀痛。

    应当改为：丧则擗踊哭泣。致尽其极也其哀痛。

    书生谨按：此处原文比较复杂，正文笺注字号一致（字号与他章之笺注相近，而小于他章之正文），但是笺注没有注音。为凸显正文笺注之区别，原文字号稍作调整。

四德章第十一

    原文如下：妇德者。不必才明绝异。妇容者。不必颜色美丽。妇言者。不必辩口利辞。妇工者。不必技巧智能技艺之巧。过人也。……妇言者。择辞而说非礼勿言也。时然后言。此为妇言也。妇容者。洗浣尘垢。衣服鲜洁。沐浣头也。浴洗身也。及时。一身无秽。此为妇容也。

    应当改为：妇德者。不必才明绝异。妇容者。不必颜色美丽。妇言者。不必辩口利辞。妇工者。不必技巧智能。技艺之巧过人也。……妇言者。择辞而说。非礼勿言也。时然后言。此为妇言也。妇容者。洗浣尘垢。衣服鲜洁。沐浣头也浴洗身也及时。一身无秽。此为妇容也。

谏诤章节第十五

    原文如下：楚庄王耽酷奢也。于游畋猎也。樊女乃不食野味。

    应当改为：楚庄王耽酷奢也于游畋猎也。樊女乃不食野味。

母仪章第十七

    原文如下：居不主奥。室西南隅。为尊处也。坐不中席。行不中道。……孟母邹孟轲之母也。三徙“三迁”也。详见《列女传》中。以教成人。买肉以教存信。

    应当改为：居不主奥。室西南隅。为尊处也。坐不中席。行不中道。……孟母邹孟轲之母也三徙三迁也。详见《列女传》中。以教成人。买肉以教存信。

    书生谨按：奥，室内西南隅也，古代祭祀设神主或尊长居住之处。王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

四、其他文本校编问题

谏诤章节第十五

    原文如下：昔者周宣王名静。厉王之子。晚朝。姜后宣王后。脱簪珥冠之饰。待罪谓待王之加罪。王后本无罪而云。云者欲以谏宣王之故也。于永巷宫中狱名，后改为掖庭巷。宣王为之夙兴。

    应当改为：昔者周宣王名静。厉王之子晚朝。姜后宣王后脱簪珥冠之饰待罪谓待王之加罪。王后本无罪而云云者。欲以谏宣王之故也于永巷宫中狱名。后改为掖庭巷。宣王为之夙兴。