“道”是自然、规律、必然、真理，“术”是技巧、手段、本事，二者都是人生不可或缺的。在人生历程中，“伪道”“伪术”其害无穷。

一

       我喜欢说大道无术，是说合乎大道、接近于掌握大道的人，不必整天动心眼儿。就是说不耍花招，不挖空心思玩儿计谋，不必装腔作势地作秀，不用啰啰唆唆地做广告，不必丑表功，不用恶人先告状，不拉帮结派，不寻找后台，不自迷自恋，不恶语伤人，尤其是用不着费心机编假话，用不着隐瞒这个、夸大那个，最后什么是真实情况自己也不明白了。

       大道无术是行云流水，行于所当行，止于所不可不止，出乎心，发乎情，言则诚，行则真，笑则笑，哭则哭，长则长，消则消，坦坦荡荡，实实在在，宠辱无惊，成败无虑，得失听之，毁誉任之，知错必改，知不错必不改，为可为，不为不可为，为与不为，言与不言，改与不改，皆自然有道，不特别使力，不特别声明，不特别辩解，不特别饶舌，举重若轻，临危若盈，一笑置之，一言蔽之，无言胜过有言，此时无声胜有声。

       大道无术，这种说法非常中国化。老子的“大方无隅，大器晚（一作免，似乎更有道理）成，大音希声，大象无形”不必说了，大道无术的说法，也有一种士先器识而后文艺、从心所欲不逾矩的味道。我们当然也记得巴金喜欢说的“最高的技巧是无技巧”。

       这里要说明的是，我讲的大道无术的“术”，主要是讲心术。有些身外之学的技术，如各种职业技术、军事技术、科学技术、体育技术、艺术技巧、医学特别是外科手术方面的技术，当然是不能无的。中国文化的一大缺陷不是对于上述技术过于重视，而是过于忽略。

二

       术与道不是两个截然对立的概念。高明技巧的掌握，与掌握技巧者的投入、敬业、勤奋、追求完美、心无旁骛、脚踏实地、服务社会的精神是分不开的。而一个人工作上的“二把刀”、粗枝大叶、质量低劣、一事无成和一无所长，叫作不学无术的，又多半会和其人的疏懒、苟且、不思进取、好逸恶劳或者见异思迁、没有常性有关。这些已经不是术的问题，而是道的问题了。

       再比如一个礼貌待人的问题，有时候表现为一些技术性的细节，如用语上的讲究与禁忌、举止的规范，直到穿着、饮食、授受、迎送、表情各方面，各地都有自己的风俗习惯和规矩。这似乎是很技术性的问题，但又与一个人对他人的尊重、对不同文化的尊重有关。在你希图谄媚的时候，你的言谈举止肯定会失之卑下；而当你不可一世，视他人他民族如草芥的时候，你的言谈举止肯定会失之倨傲；在你一肚子阴谋诡计的时候，待人接物中一定会失之于做作虚伪，以及小家子气。

       反过来说，学习礼貌用语、文明习惯，礼尚往来、互援互助的同时，也就是学习待人接物的基本原则，增加一点文明，减少一点愚昧和野蛮。养移体，居移气，学移神，行移貌。积身外之学，会影响到变化到身同之学，无疑是这样的。

       但是，在不讲究技术的同时，我们曾经太讲心术了。读读《东周列国志》吧，在欧美人还不大开化的时候，我们一个个都变成了心眼儿兜，变成了权谋与心术的专家。愚而诈，是许多人的可恶复可怜之处。为了治愚脱愚，需要的是学习。为了治诈，需要的是大道无术。你有了与人为善的大道，有了对自身的切实估量，有了对人对己的本性与弱点的理解，有了对理念与现实的通观，有了应有的畏惧与无畏、献身与超拔、执着与宽宏、慈悲与决绝、坚持与调整……而最重要的是修辞立其诚、做人立其诚，那么，对于各种复杂情况，多半都会应付裕如、无往不利。越是把人放松，越是各方面恰到好处，越靶靶十环、步步到位。而这个过程中不可避免的失误，则恰恰是达到更大的完美的契机，是更上一层楼的铺垫，是欲擒前的故纵，是天做的交响乐的配器，是大海波涛的多彩多姿。这些都是心术小术所不能做到的。

       然而这里也有一个问题，你的大道太高明太超常了，则大道若伪、大道若巧、大道若故弄玄虚。别人患得患失，你不计得失，谁能理解？别人思官若渴，你坚辞不就，人曰：是否作秀？别人见钱眼开，你慷慨解囊，又会有人疑心：现在世上哪有这样的人？别人走极端，一部分人与另一部分人势不两立，而你独自清醒公正宽容，也许会被认为是左右逢源的乡愿呢。这说明做到大道无术也很不易。

       其实，作慷慨秀、作宽宏秀、作公正秀，以术代道，又谈何容易？什么秀都代替不了你自己的本色，什么秀都掩饰不了你的真情，什么术都会破绽百出、捉襟见肘。做这个做那个，还是要做本色的自己。这样最出色、最真实、最方便、最胜任，道发自然，还是为身同之学，从根本上改善自身吧。

       那就更要无术了，持之以恒，付之一笑，小术堪怜，私语堪悲，花招露底，心术枉费，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。漠然置之，做你自己的事，走你自己的路。

       大道是什么？就是不以你的意志为转移的规律。万物的兴衰、消长、盈亏、沉浮、胜负、通变，是被许多你的主观意愿之外的因素决定的，你的心术对于这样的客观规律的作用庶几等于零。知道了大道、知道了规律的人，自然行为语言得体，无往而不适。自己比较舒服，旁人看着也舒服一点，还要区区小术小花招做什么？

       这里还有一个出发点，在人生的竞争、征战、比赛中，你靠什么取得应有的成绩乃至胜利？是靠提高自己还是靠降低自己？提高自己，就是说各方面有一个基本的界限、基本的原则、基本的态度，于是泱泱乎，浩浩乎，坦坦荡荡，言必有中，行必有定，无往而不胜；降低自己，就是搞一些小花招、小手段、小阴谋诡计，成就于一时，丢人现眼于长久。

       同时大道无术又是一个理想、一个过程。你可能还正需要习术习道，你可能已经或正在悟术悟道，你可能既心仪大道而又不能忘情于小巧之术，你可能一阵大道又一阵小术，你也可能精于术而终得大道，至少是终近大道。大道无涯，大道无尽。术也可以精益求精，精到极处又是大道无术了。你做得可能还好，也可能相当差，但是你知不知道这样一个理想，你相信不相信这样一个前景呢？那就使自己使事物的面貌大不一样了啊。

三

       我们都是普通人，无论积累了多少经验与感悟，都无法拒绝日常的生活与工作，无法拒绝最最普通的小事。谈起吃饭穿衣、挣钱花钱、上班下班、打电话接电话、你好再见、红灯停绿灯行、买票验票、入场退场、依次排队……我们与他人没有区别；智者与蠢者未必有多少区别；读了很多好书与没有读过好书的人，也没有多大区别；按道理，博士后与文盲、局级与股级、大款与打工仔之间，也不应该有多少区别。

       生而平等，自己没什么了不起的，这也是必须承认的大道。不能拉屎撒尿都一副人五人六的模样，摆出一副领导、精英、时髦或者先知先觉的架子。饿了要吃饭，渴了要喝水，见到生人要豪杜有杜，这是无须赘言的。还是如张中行先生所提倡的“顺生”是也。

       我们的目的是要减少假招子的心术、花架子的取巧、沽名钓誉的闹腾、急于求成的浅薄。在普通事务上我们可以很普通，在不少世俗领域我们也不妨从俗。然而，真正到了要劲的时候，真正到了有高下之别的地方，真正到了人生的哲学、人生的经验与感悟上头了，道与术的区别就看出来了。

       择其相同者而相同之，择其平等者而平等之，择其不同者而不同之，择其高妙者而高妙之，择其物质者而物质之，择其哲理者而哲理之，是为道；什么事都要耍心眼儿、玩儿花招，是为妖；什么事都瞪眼、都找别扭、都大闹，是为拗；而一切随波逐流、同流合污，是为菜鸟、草包。

（摘自《不烦恼：我的人生哲学》一书）