笛卡尔，现代哲学之父，1596-1650。

笛卡尔认为除非我们能够清楚分明地知道某件事是真是的，否则我们就不能够认为它是真的，应该用“数学方法”来进行哲学思考。主张在一开始时我们应该对每一件事都加以怀疑。他怀疑每一件事情，而这正是他唯一能够确定的事情。由此悟出一个道理：有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑是，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是：Cogito,ergo sum（我思故我在）。

之后，笛卡尔又发现在他心灵中，他很清楚地知道何谓完美的实体，但是他认为这种概念显然不可能来自他本身，所以它必定来自哪个完美实体本身，也就是上帝。所以上帝的存在是一件很明显的事情。同时，当我们理智很清楚地认知一件事物时，那么这件事物必定是如同我们所认知的那样，因为一个完美的上帝是不会欺骗我们的。

所以，笛卡尔确定了三件事情：一 人是会思考的生物；二 上帝是存在的；三 宇宙有一个外在的真实世界。

但真实的外在世界与我们思想的真实世界不同。宇宙有两种不同形式的真实世界，一种叫“灵魂”，一种叫“扩延”，或称物质。灵魂是属于意识的，不占空间，不能分解。物质可以一再被分解，会占空间，却没有意识。两者都来自上帝，彼此却没有任何接触。二元论者，将思想的真实世界与扩延的真实世界分得一清二楚。他认为只有人才有灵魂，动物则完全属于扩延的真实世界，他们的生命和行为都是机械化的。

人是一种二元的存在物，即会思考，也会占空间。笛卡尔不否认灵魂和身体之间时常相互作用，他相信灵魂存在于身体内一天，它就会透过一个他称为松果腺的脑部器官与人脑连结。灵魂也能独立于身体而运作，它的目标是使理性获得掌控权。所以，灵魂要比身体高尚，不会变得衰老。

小结：虽然笛卡尔的很多观点后来都被证明不可靠，但是称其为“现在哲学之父”一点不为过。在希腊三哲之后，他算是第一个提出一整套哲学体系的人，尝试着为一切哲学问题找一个基本的解答。“我思故我在”这句话投射出来的理性的力量是伟大的，也是我自己很喜欢的一句话，仿佛在很多时候这是能证明自己存在的唯一办法，毕竟，我们都不能否认一个在思考中的自己。不过关于上帝和真实世界的证明却稍显得牵强，有点诡辩的意思。

关于二元论，也是有其道理，但是看米兰昆德拉的《不能承受的生命之轻》第七章，会发现米兰昆德拉一直在批判的就是这样的想法：动物的行动都是机械化的。且不说米兰昆德拉作为一个文学家的感性思维，作为一般人，真的会很觉得小猫小狗是没有灵魂的吗？他们的行为完全是处于一种设定好的机械化模式吗？很多忠实的狗狗在主人死去以后也不食而死，这也是一种机械化的表现吗？怎么证明动物没有理性呢？凭什么人类的思考就算是“灵魂”呢？人的思考不能是另外一种机械化的表现吗，一个人的思考的范围也不取决于他周围的环境吗，人真的能够做自己的思考吗？