http://s10/bmiddle/4cd6eb9dxb394d2306654&690千古绝唱" TITLE="《梁山伯与祝英台》爱情故事 千古绝唱" />

     《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国古代四大民间传说。其中《梁祝传说》是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

古昔今来，有多少人不被梁山伯与祝英台的悲惨爱情故事所深深感动、感染。堪称为东方板的《罗密欧与朱丽叶》。

   越剧《梁山伯与祝英台》更是家喻户晓，深入人心，倍受广大戏迷的喜爱。

这是一个美丽的爱情故事，一个神奇的传说，一段值得后人称赞的爱情佳话。据说这个坚贞的爱情故事发生在浙江上虞。古代女子祝英台，女扮男装去杭城读书，与同窗梁山伯结为兄弟，情深意长。在书院两人朝夕相处,感情日增。三年后，英台接父来信须立刻回家，山伯十八相送，二人依依惜别。

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一路上，英台欲将终身许于山伯，她借物抒情，种种暗示，无奈山伯就是不解其意，英台只得托言家有九妹，嘱其及早邀媒下聘。

女:书房门前一枝梅
树上鸟儿对打对
喜鹊满树喳喳叫
向你梁兄报喜来
男:弟兄二人出门来
门前喜鹊成双对
从来喜鹊报喜讯
恭喜贤弟一路平安把家归
女:清清荷叶清水塘
鸳鸯成对又成双
梁兄啊--- 英台若是女红妆
梁兄愿不愿配鸳鸯
男:配鸳鸯，配鸳鸯
可惜你英台不是女红妆
女:眼前还有一口井
不知道井水有多深
你看那井底两个影
一男一女笑盈盈
男:愚兄明明是男子汉
你为何将我比女人
男:离了井 又一堂
前面到了观音堂
女:观音大士媒来做
我与你梁兄来拜堂
男:贤弟越说越荒唐
两个男子怎拜堂
女:你我鸿黶两分开
问梁兄你家中可有妻房配
男:你早知愚兄未婚配
今日相问为何来
女:若是你梁兄亲未定
小弟替你来做大媒
男:贤弟替我来做媒
但未知千金是哪一位
女:就是我家小九妹
未知你梁兄可喜爱
男:九妹与你可相像女:那品貌就像我英台
男:如此多谢贤弟来玉成
女:梁兄你花轿早来抬。

     十八里相送片断的这段唱腔太叫精彩，不管英台怎样暗示，山伯还是不解其意，憨厚老实的梁山伯只会读圣贤书，他那里知道祝英台是女儿身，当他从梦中惊醒过来时，悲剧就已发生。


    英台闻讯山伯为己而死,悲痛欲绝。马家娶亲的日子到了，英台请求老父外披红装，内穿孝服，并要求马家答应在山伯坟前停留片刻，如果不答应这个要求就不上轿。
    不久，马家前来迎娶,英台外披红装，内穿孝服，含愤上轿。当花轿路过山伯坟前，忽然风雨倾盆而下，雷电交加，坟墓绽裂，英台纵身跳入墓中。
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     霎时，天空出现了一道彩虹，突然半空中飞来了一对蝴蝶，这对生前不能结为并蒂莲的生死恋人，死后也要成双对。这时"梁祝"已化作了一对蝴蝶，翩翩起舞。这曲超越时空的生死恋情的赞歌，为世代传颂。
    其实山伯死的好冤啊，如果是在当今，我想山伯不至于就这样抱冤而死，可以带着英台私奔呀，可是在那个封建礼教的社会，就是山伯敢想也不敢言。
    梁祝的传说主要表现了古代人民对美好自由生活的向往，对婚姻自主的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学积极向上的思想，更代表了人民大众的心声。 http://s9/bmiddle/4cd6eb9dxb394ca8bb6d8&690千古绝唱" TITLE="《梁山伯与祝英台》爱情故事 千古绝唱" />      梁山伯与祝英台的故事是我国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层现象，能更深一步听到社会在进步，男女要平等呼唤声，呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和悲剧，就无法看到男女平等，婚姻自由那片尉蓝的天空，也许传统的婚姻制度还将继续束缚着人们的头脑。

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     如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。
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     关于梁祝传说，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。　　 据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
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