今天有同事结婚，回来的路上算了下，从去年至今，这已经是第10次深度参与婚礼筹备，第5次跟拍。突然有些小感想：

  原来觉得这只是一个有人工堆砌出来的开心时刻，盛典过后空虚是最经常的感受。参加的多了，形式上看来似乎千篇一律，换汤不换药。中国是礼仪之邦，文明源远流长，在网上搜索了下婚姻的语源 :

  《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。』在过去婚礼以昏为期，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚姻，……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。』几千年来，男方於昏时迎娶女方，妇因男而来，并随而订定夫妻与戚属的关系，因此婚姻也可用来表明夫妻一方与他方亲属的关系。唐代杜佑说：「人皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼；五帝驭时，娶妻必告父母；夏时亲迎於庭；殷时亲迎於堂；周制，限男女三年，定婚时，六礼之仪始备。」在伏羲氏时代，人们以渔猎为主，以兽皮为贵，所以在结婚时，男方向女方送两张鹿皮，也就是所谓的「俪皮之礼」，我国古代嫁娶的俪皮为礼，是婚姻礼俗的开端，大戴礼感志篇：「凡淫乱生於男女无别，夫妇无义。婚礼享聘者，所以别男女，明夫妇之义也。」通鉴外纪：「上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。」春秋公羊庄二十二年冬，公如齐纳币。何休注，引纳徵礼而申之曰：「俪皮，鹿皮，所以重古也。」以俪皮作婚姻的结合，是表明俪皮通婚，早以成俗，由圣人采取而制定礼法；之后，除了「俪皮之礼」之外，还多了「必告父母」之礼；到了夏商，则又多了「亲迎於庭」、「亲迎於堂」的礼；至周代的时候，逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》称之为六礼。
    演化至今日，婚礼有些变了，侧重于营造一个喜气洋洋，其乐融融的氛围，有甚者还会借机炫富敛财，无论是摄影、摄像都是在美化这一个过程，给今后留下一个幸福的表面。参加者有些也是为吃一餐或者推脱不了而出席，缺乏真诚的心。可所有的这些，都不能改变婚礼是人生一个非常重大时刻的见证的本质。那么作为见证者之一，出席就是一种支持，更重要的是给新人衷心的祝福，而不单是与友同乐。婚礼纵然有诸多一样，甚至还有不少意外，但这都是插曲，其本身的意义是远大于婚宴的。如果出于切实的爱心，相信乏味的婚礼会因这一虔诚的态度生色不少，从中更能发现忽视的幸福感觉而倍感开心温暖，这也应该是祝福的另一种表达吧！