息县皮影戏

古老的木架，雪白的幕布，在激昂的鼓乐声中，皮影艺人双手操纵着几根细细的竹棍，舞弄得小小的皮影人子蹦蹦跳跳……这样的场景，如今的年轻人已很难看到了。

皮影戏，又称“灯影戏”或“影戏”，是广泛流传于我国民间的一种造型艺术，是与戏曲艺术相互影响、并行发展的一种综合性艺术。据《中国皮影志》介绍，我国皮影戏共分河南、山西、陕西、唐山四大流派，各派都有自己的独到之处。其中，河南皮影戏就是以信阳为代表的皮影戏。

上溯皮影戏之源头，可至汉代。传说汉武帝最疼爱的妃子 李夫人因病故去，武帝因思念爱人整日闷闷不乐。群臣为了解除武帝的思念，召集各方人士商议，有位方士想了个主意，他用木头雕刻出李妃的形象，在晚上，借用灯光把木人投影在武帝的帷帐上，朦胧中汉武帝见轻盈袅袅的爱妃重现眼前，喜出望外。后来人们用“皮影”代替了“木影”，以兽皮或纸版作成人物剪影，加以绘彩，用线牵动，用灯光将其投射到白幕上以供观看。演出时还配以音乐和唱词，便成为皮影戏，在民间广为流传。

有文字记载的影戏最早出现在宋代。北宋时都城汴梁已有影戏的演出，那时的影戏有手影戏、皮影戏（包括纸影戏）、大影戏，其演出的盛况在宋人的笔记中多有记载。宋人张耒的《明道杂志》载：“京师有富家子，少孤，专财，群无赖百万诱导之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，辄为之泣下，嘱弄者且缓之。”从文献记载也可知，当时的影戏内容多以演史为主。

信阳皮影戏历史悠久、唱腔优美、语言通俗，在美术制作和打击乐器等方面，都具有自己独特的风格。据传，信阳皮影戏始于南宋。当时金兵南犯，岳飞率军曾多次出兵信阳，遏阻金兵南下。这时，不少皮影艺人因仰幕岳飞的忠勇而流入信阳。由于皮影人子体积小，道具轻便，五六个人便可凑成一台戏，很适宜在农村和山区活动，所以皮影戏流入信阳后便很快发展起来。信阳皮影戏因其浓郁的本地特色，而被称为豫南皮影戏，东部潢川、固始、淮滨、息县、商城5县语言接近中州语系，演唱、道白自成特点，称之为东路皮影；西部之新县、光山、罗山等县接近湖广语系，唱腔、道白亦成一格，被称之为西路皮影。1991年,罗山皮影艺人与台湾同行进行了交流,由于其“影人”制作精美,被认为是“美妙的工艺品”因而大批量出口到台湾和东南亚地区。

据《息县戏曲志》记载，受信阳皮影戏的影响，民国时期，息县的皮影戏班子发展到十多班，而最有名气的是1944年包信镇东大王庄农民王万清创办的皮影戏班。当时，王万清皮影戏班只有三个人，他们利用农闲走乡串镇表演，借以养家糊口。解放后，王万清又收了两个徒弟，组成了五人皮影戏班，一直活跃在周边县区乡镇。随着生活条件的改善，王万清演出皮影戏的技艺也有了提高，传统剧目《关公过江》曾参加过信阳地区1964年业余曲艺团体汇演，获得优秀奖。1983年王万清皮影戏班停演解散。

王万清皮影戏班留有三个传人，第一个是包信腰庄村陈庄组的陈希州老人。2006年11月2日上午，在县文联主席冯莉的带领下，我们驱车赶到腰庄村，见到了这位82岁的老人。据陈希州介绍：王万清是息县皮影戏班的老掌班（负责人），20世纪60年代末，文革运动不让演皮影戏，王掌班就在家种地，皮影戏道具先后流落到罗山东铺一带。

陈希州说：息县皮影的影人是牛皮制成的,有别于北方皮影。尤其是皮影的制作过程十分讲究：先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净，然后经药物处理，使皮革变薄，呈半透明，涂上桐油，然后把皮革镂刻成所需的人物形象。皮人的头、四肢、躯干等各自独立，而又用线连成一体，分别以连杠由演员操纵，令其活动。对皮影戏用牛皮制作影人的诀窍，陈希州还清楚地记得当年王万清传授的口诀：“一张皮子宽又宽，使用起来选择严。肋边骨处最透明，刻出头楂色鲜艳。屁股皮张易回卷，雕镂影人不平板。脊背适合刻帷幔(刻桌、椅、大帐等)，脖皮用在车马船(刻马、刻虎、刻车)。大刀口、小刀口，刀口犀利要直走，里裂外斜最禁忌，乱加饰物俊变丑，顺茬作出能直立，横茬刻完卷又偏。鼻直眼尖帅盔尖，斜行一线尖对尖。嘴角眼角要相对，刻出影人笑微微。”

当年的王掌班就会制作皮人，后来罗山县制作的更好，咱就不作了，开始买人家的皮人。陈希州说，当时“一担箱”,一般由3—5人组成,全箱（道具）为120套剪影,一块长6尺（市）,宽3尺（市）的白的确良布作影幕,每个影人有三根竹杆支撑，肩上和双脚，操纵杆上下一动，皮人就会作出打斗、翻跟头、走路等动作。表演时,乐手在幕后既伴奏又配音还要伴唱。伴奏乐器主要是胡琴、唢呐、锣鼓。最有特点的是它的唱腔,不仅限于某种戏曲音乐,而且还有豫南的山歌、民歌、灯歌等多种形式,因此唱腔选择相当宽泛,也使得它更接近演出的群众。

息县的皮影戏唱腔繁杂，以下滑音居多，常唱中州韵，一般的板式连结方式为“喊板－－阳牌子－－数板－－平牌子－－垛句子－－滚板－－平牌子－－砸牙子”。解放前，王万清皮影戏班多用这种板式演唱。解放后，王万清进行了改进，1964年信阳地区业余曲艺团体汇演时，息县皮影戏班唱的是东北馏子调，主要是以淮北地灯调、嗨子戏的若干曲牌来丰富的一种唱腔，能够很好地表达出某种特定人物的思想情绪，受到了广大观众的好评。当我们反复要求唱一段时，陈希州老人来了一段《封神榜》神戏中的道白，沙哑的声调，沧桑的唱腔，令人感慨万千。问及息县皮影戏后来的事，陈希州说都散了。他清楚的记得：在淮河桥头，罗山一户陈姓人家买去了几箱。后来只在包信大王庄遗留下来一箱。

王万清的第二个、第三个传人就是大王庄的王廷礼、王廷华兄弟。当我们又赶到大王庄，想追寻那遗留下来的希望时，83岁的王廷礼却说，他老了，早就不唱了，记性又不好，好多事都记不住。他兄弟王廷华在信阳的儿子家，十几年没摸过皮人子了。

当我们遗憾的返回县城时，冯莉主席接到了一个电话，说孙庙乡秦楼村的一个叫王文秀的人家，不但家中有一箱皮影戏，而且还会演出。我们不禁喜出望外，调转车头向孙庙奔去。

下午三点，我们赶到了王文秀家。原来是她丈夫会演皮影戏。由于她丈夫到潢川某建筑队打工去了，我们只有看道具的眼福了。王文秀领着我们上到她家的二楼，从一间偏房里搬出了一箱蒙着厚厚灰尘的皮影戏道具。当我们小心翼翼的打开来看时，不禁为连日来寻访的皮影戏而惊叹不已。这些皮影人子在人物造型上非常讲究，绘画线条古拙粗犷，装饰图案有着浓厚的山区民间艺术气息。其中，女身发饰、衣饰多为花、草、云、凤图案，男身服饰多为龙、虎、水、云图案，其角色分为神、仙、文、武、生、女、卒、首８个行当。皮人涂有各种颜色，表达人物的善恶美丑。红色表现其正直、忠义，如关羽；绿色表示勇猛、善战，如程咬金；黑色表现铁面无私性格，如包拯；黄色多用在神怪戏中，如二郎神杨戬，就画三只眼，勾黄脸。白色一般表现奸臣凶人，如庞太师，勾白脸带横线、浓眉、吊角斗眼。《盗仙草》中的鹤童，在脸谱中刻一尖啄，鹿童刻一鹿首人身，更为形象。江河湖海中的水卒，鱼虾刻鱼或虾形头楂，鳖雕鳖形头楂，龙王必刻一龙头。

对着一件件皮人，我们只好用相机一阵猛拍，作为资料保存。我们要是能亲眼看一场演出该多好啊！临别时，我们留下了电话，王文秀说，到年关她丈夫才回来，要是有演出的话，就要我们。我们只好期待着。