壶，甲骨文上有文字记载。先民早期使用的陶器，以土造型，过火成器。之后有了金银铜铁锡玻璃玉石木头等材料的壶，既有实用的又有非实用的。

葫芦，早于人造的壶，它是神造的。古人“葫壶”两字通用，大概是从用途上归纳的。

悬壶济世的壶本来应该是悬葫济世，因为通用，都写成悬壶济世。看官可于百度搜索《后汉书费长房传》得详解。所以，壶与中医与神的关系颇令人遐想。

上图里的壶没有盖儿，实物在我手里几周时间，得以反复观察把玩。

我于茶叶还能说略知一二，于壶便讷讷不敢言了。说说外形和触摸的直觉，不给行家留下讥笑的话把儿就行。

这把壶于我而言就是使用，若于中医而言，便可从中窥探很多类道的东西。

（此壶所用泥料很细，颜色很纯很正）

这一句若比到中医，则应该是传承很正，中医文化很正，不偏，不怪。

（外形设计很实用，容水量很大，壶把儿却不扳手。壶形接近球形，而球形在几何中表面积相等时体积最大）

那这句说的就是医术高超又接地气了。自己没有一桶水，怎么有余地给患者一杯水？驾轻就熟，举重若轻，说的容易做到难。常说学医三年天下无不治之病，但行医三年天下无可用之方又说的是啥？如果学习中医理论时不能熟练背诵几百个汤头歌，怕是不能驾轻。如果不能流水般背诵《伤寒论》，怕是不能就熟。要求熟读《黄帝内经》的老师不过分。要求要有几十万的诊疗次数，几万的临床病案，无数的治愈者作注解，非此难说举重若轻。

（壶口很大，约53mm，因为壶形近圆，所以壶嘴更高，出水也相对方便容易）      

这个说的就是容纳、吸收与奉献了。壶口大，方便投茶；壶嘴高，方便倒茶。就医者言，第一，你是医生；第二，能治病；第三才是使用什么方法。中西医理论不同，各有所长，对很多疑难病例的治疗上其实是优势互补相得益彰的。大医者，应兼通中西医理论，熟悉中西两法，针对不同病情，选择最适宜的治疗方法，站在这个高度上才可以言医。站得高了，视野就宽阔了，医术自然就高。疗效自然就好。吸收储备前沿的科技成果，无论中西，都是医生毕生要做的工作，医生的能力源于储备和经验。最后要说的就是奉献精神了，济世应该是医生的天职。

一把壶扯进中医这么多，挨得上吗？

 在星系的远处看地球就是一粒沙子，可这粒沙子里存活着几十亿人呢。

芥子纳须弥，纳三千大千世界。费长房和那个神仙钻进壶里，那把壶比芥子大多了，没有问题。

壶与中医的关系也没有问题，有问题的是那把壶不是我的，它是我的老朋友退休十几年的老中医、主任医师孙书坤的，那些理论也都是他的。

因为用了很多年的壶，盖儿碎了后弃之不忍，由我去给壶配个盖儿。后来，壶恢复了原有的功能，茶也可以接着泡、接着喝。

故事继续。壶里依旧是神仙、隐士，老中医还在行医。