在围绕着布达拉宫转经的人群中，有穿着深紫红色僧袍正在修行的僧人们，有相互掺扶并手摇着转心筒的高龄老人们，也有领着孙儿孙女的爷爷奶奶，还有着年轻的姑娘小伙子们，也有一群群各色穿着的由内地来的游客们和几位金发碧眼白皮肤的外国游客。

        在转经人们低沉、庄严、空灵的喃喃诵经声中，我的思绪也好像变得更为轻灵敏捷了。

        这时在脑海中突然冒出了这种想法: 人和人是有区别的。但是，人性和人的本身却没有太大的区别。皮囊之内浅探之，已是鲜血淋漓，深探之，则是白骨森森，再探之，则是深奥无底的灵魂渊穹之所在。

        人们常说: 人生多艰辛、人生多无常、人生多无奈、人生当自强。其实人生本身就是由不完美，走向趋近于完美的行进过程。

        我们每个人的一生，都是在学习新知识，追逐机遇和希望，追逐着金钱、地位、名望、权力与自我认可的过程中度过的。也是在不停地追逐友情、爱情、幸福和信仰的岁月中逐渐变老的。

        人们在追求的过程中会不断地完善自我，行走在追求真理与信仰且永无尽头的漫漫人生长路上，在灵魂上寻找一处可以安心归宿之地。

        我记得曾经看到过这么一幕影像，一个虔诚的藏民信徒，一个不远万里徒步而来的老人，衣履阑珊，长发被风吹散，在空远的蓝天白云下，在飞扬的泥尘大风中，一个人前往布达拉宫走去，三步一拜十步一跪，这是他的信仰，是属于他一个人的朝圣之路！

        举头看，透明清亮的白云在如洗的碧空中飘浮着。扭头向右侧望去，宏伟庄严的布达拉宫白墙红窗红屋顶，在朝阳下显得更为色彩壮丽和富有朝气。

        随着转经的人群缓慢前行，观察布达拉宫的角度和光线在不断地变化着，相机中布达拉宫的影像也随之变化着，三百六十度全范围内百变的布达拉宫，变幻的影像会一幕幕展现在我的眼前，被永远地存入到我的相机，手机和记忆中。

        藏族小伙的家住在古老的茶马古道边上，茶马古道是指从云南经四川用骡马往拉萨运送内地的茶叶及日用品的古老通道。

        滇藏茶马古道大约形成于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，中间经过今天的大理白族自治州和丽江地 区、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。

         他告诉我，他的家乡乡亲们谁的家里发生大的事情，不论是喜事丧事或有人生病，出门远行，孩子出生等等，都会来此烧香拜佛，以求得佛祖的保佑。

        来拜佛烧香的人会从家里带上一瓶取自干净溪水(必须是干净流动的活水)，另外带上大茶(红砖茶) 、酥油、青稞和小麦，在每月的藏历十二号以后三五天内来到大昭寺八廓街上香烧香拜佛敬山神。他还告诉我，现在有的年轻人把钱看得太重，缺少了忠厚老实的人情味，也缺失了部分信仰。

        我看到藏族磕长头的朝佛人，他们先用双手套上护板，双手向上合并向苍天作长揖表示敬上天，然后双手心合并放在胸前表示敬佛即佛在心中。然后双膝跪地，再双手平直向前伸平后又双手合十全身和额头俯地，向大地长揖表示恭敬大地。他们就这样以俯身长揖，用自己的身长来丈量朝佛路程的长度。

        看着她光着双脚没穿鞋袜也没戴护膝护具，她用干净的躯体以视对佛祖的虔诚。她就这样三步磕一长头，围着佛教圣地大昭寺顶礼膜拜，她在众目魁魁之下，在街心青石板辅成的石路上，目中空无他人，只有她敬仰的佛祖在她的心中。她为了父母子女夫君和全家的幸福，祈祷来年能风调雨顺有个好收成，她在用心用意，用全身柔弱而又坚韧顽强之力在行着磕长头朝拜的大礼。

        我仿佛都能感觉到她的双膝双肘触碰青石板时的咚咚声。

        她的额头、鼻尖、双手和双脚上粘满了青石板上的灰尘，但她脸上庄严肃目的表情，却彰显出她的内心心灵万分的纯净与富有。

        我与她同行并侧视着她的一起一伏一长拜，我那颗历经半生尘世之后已变得略显坚硬的内心，也被她信仰的虔诚所感动，内心也慢慢变得柔软起来，眼中也顿时涌满了泪水。

        是的！真诚坚贞的信仰真得能使他人受到触动，在情感和人性上都会产生强烈的共鸣。

        在八廓街的傍晚，我亲眼目睹了一家三口一起磕长头行拜佛之礼，少年的儿子在前，紧随其后的是父亲，母亲在最后行跪拜磕长头之礼。

        我跟随着朝拜的人们一步步同速缓慢前行，他磕着长头我伴他侧行，目视着他们一次全身匍匐于地额头碰地，又一次次双手合十作揖举向天空。

        说起许愿还愿这事来，还得从我童年时的记忆说起。

        记得在我七岁多的时侯，母亲那时还裹着小脚，她将要和本村邻里的老姐妹们结伴去秦岭终南山虔诚的拜佛烧香许愿去。

        我听说后就粘着母亲闹闹嚷嚷地要去，母亲怜爱地告诉我；“去那里路太长太远，还得翻过好多的山，穿破两三双鞋才能走到，你还小走不了远路，我也背不动你走那么远的路。

        你在家就和哥哥们好好上学，听大人们的话别淘气，我回来给你带好吃的，我的馋嘴小狗子呀(因我属狗又淘气，父母就给我起小名叫小狗) ” ，说完疼爱地轻轻拧了我腮帮子一下。

        母亲在出门近十天后的下午，带着满脸的倦容方才回到家里。大家吃完晚饭后天已黑了，昏黄色的油灯忽闪着，灯苗上一丝丝轻烟飘绕而上，母亲捧着带回的两小包点心就像捧着宝贝一样轻轻地放到炕桌上。

        我好像都闻到了那点心诱人的香味，那包点心的纸被点心渗出的油印得油亮亮的，我们三个淘小子们一看就知道是好吃的。这可把我和小哥哥们馋得直干咽口水，三双小黑眼睛闪着亮光，直勾勾地盯着那油油的小糕点包不挪地方。

        那可是在一九六五年我刚七岁时啊，三年自然灾害刚过去不久，人们都饿怕了，肚里又缺少油水，全村谁家还舍得买点心吃啊。

        母亲心疼地望着我们小哥仨，打开油纸包，小心翼翼地拿出五块来，生怕点心皮破了，她轻眠着嘴唇，两手轻轻地把三块小点心放到我们哥仨双手捧着的小手心上，另外拿出两块揪  成四块。我们小哥三每人一块，父母亲和大哥二哥每人半块，余下的由母亲又小心包好放到柜子里锁上，用来以后留着哄我们小哥仨的。

         母亲分得的那半块小点心，她只咬了一小块尝尝后，把余下的又用纸包好也藏了起来，我心里明白，那肯定是特意留给我的。另外母亲还从南山请回了一瓶圣水，这是用打吊针用的葡萄糖水瓶装着的一瓶看起来稍微有些混沌的水，母亲带着虔诚严肃和慈爱的表情告诉我，这是一瓶从圣山拜佛请回来的圣水。

        她让我和最小的三哥四哥一起喝下，告诉我们说喝了圣水后佛祖会保佑我们无病无灾，平安健康的。那是老娘用裹着的小脚，一步一挪地走了来回近十天的遥远路程，从平原走到山区，又从山区走到平原，为我们全家人虔诚地去拜佛许愿祈福带回来的。

        有了母亲的许愿与还愿的经历，使我更能比较容易地理解藏传佛教信徒们的虔诚信仰与行为。

        我去过了从青年时就心之向往的圣地西藏，也承受了高原反应的身体痛苦，付出了一个月的时间和一个多月的退休金，以及被晒得很黑且衰老了许多的面容作为代价，同时也观赏见识到了绝美的人间仙境美景，亲眼见识了解了西藏佛教圣徒们对信仰的虔诚与执着，使我那平时躁动难静的内心，得到了一份久违了的身心安宁，心灵上也历经了一次彻底的洗涤与纯净。 

        同时，在独行西藏的一个月里，我的体重也减轻了三公斤，拍摄出了一千多幅美丽清新的照片，并写出了十五篇关于游览西藏多地的游记配图文章。

        无论是从身体上，还是在心灵上都得到了一次终生难忘的洗涤和净化，以已被重新格式化清空了的心态，来直面和享受已经所剩不多的未来余生。

注:文中所有照片均为本人所拍摄。

注:本人此次共写了十五篇西藏配图游记文章，本文是其中最后一篇。

2019.7.29初稿于 拉萨  八廓街  根敦艺术沙龙咖啡馆。

2019.10.5定稿于 河北  任丘 会美时光咖啡馆。