（此文于2009年10月21日被中国作家网刊载）

（图/网络  文字原创/白衣书生） 

　　在这个“时代”一词风行的年月,但凡是稍微自认为有些文化的人,言语之间似乎不时而提及“时代”二字,就会沦为落伍,也绝不能显示出自身的高大与伟岸来，从而使得“有文化”与“显得有文化”，在不少社交场合都不失为一种冠冕堂皇的体面。

　　我不敢自诩高雅。因为我与这时代的人类一样，既要食那赖以生存的人间烟火，又有那欲罢不能的爱恨情仇。在很多时候,我都会因无法跃身喧嚣红尘之外而甚觉羞愧。我深知,我无法做到灵肉分离,而在逐步沦为可怜的时代的奴隶之前,还得用那一点微不足道的自我,拖着塞满各种欲望的肉身,步履蹒跚地前行。

　　就在这刚过去的秋季大假期间,尽管我不止一次地想过外出旅游,但却仍没有象很多人那样,在陌生的旅途上去尽可能地感受那意气风发的滋味。尽管如此,我却不以为耻、反以为荣,居然还大大咧咧地跑到网络上的文学群落里高声地宣称,说自己已经进化成了地道的“穴居”人类。而所谓“穴居”,就是整天呆在家里不出门,以资拒绝外面的世界里那林林种种的诱惑。

　　据我所知,在历史上就曾多有这种“穴居”人类的存在。他们要么是高人,要么是雅士,要么隐居于世外,要么躬耕于田野,以卸红尘之不堪,谋心灵之复归。而我之“穴居”,无论再如何想往自己脸上贴金,都远非古人可比。因为但凡是了解一点的人都知道,我大不了就是困了就睡,睡了就吃，吃了就上网,而不分昼夜与寒暑。

　　在这个网民被称为“蜘蛛”的时代,我已不敢去冒然地摆弄文字。我之网络生活,除了无碍于他人地畅然淋漓地听音乐外,就是像个饥饿的人一样,扑在那镶满各种新闻词条、文学作品与艺术图片之上,稍有闲暇,就去文学群里闹几声,继而去开心农场种自己的瓜、偷别人的菜,兴致昂然,乐此不疲。

　　在这个开心农场风糜网络的时代,无论你走到哪里,都难免会听到“今天你偷菜了吗”的温馨问候,俨然当今世界的虚拟偷菜文化早已泛滥不堪,然而这却不无真实地衍化成了打破现代人越发封闭的居住格局的更为广博的社会交流平台。喜欢开心农场的人，不一定就真的是想去做偷儿,而更多的是喜欢去沉浸在那孩童般开心的境地,以教人性之纯真与淳朴闪烁可见,从而拭去不少现时代那酒色名利所一路带来的混浊之气。

　　由此看来,人类的确是一种不无向往的动物,而对心灵至真至纯境地的向往,远在物欲与肉欲之上。一个人内心的宁静,会无意识地向外幅射,先是家庭,而后是社会。只要更多的人内心获得了足够的宁静,就会让更多的家庭获得更大的宁静,继而是社会的宁静。而社会一旦宁静起来,就会形成广博而浓郁的氛围,从而使置身其中的无数家庭与个人受到浸染与洗涤。于是,在一些西方媒体大肆渲染当今中国是在以传统文化感召与教化国民的这当儿,我就禁不住在想:老子那区区五千字的《道德经》,莫非早已洞穿了人性,并用“道法自然”的典偈,无时不在对人性之丑之恶之浮躁,进行无尽的揉搓与洗涤?从而去实现人类性情修炼的主旨。

　　对于“修炼”之词，目前已从历史社会文化，渐自向当今的官场文化渗浸。在不少正式的讲话中，都已不难听到“为官之修炼”与“一把手修炼”一类的词句，有的甚至还有洋洋洒洒的精辟论述。不过，对于修炼的本义，佛祖释迦牟尼成佛的故事可为正解：释迦国太子脱身于皇族红尘之外，苦修九年弄得衫破体憔仍不得其解，而后终在菩提树下、明镜台上幡然一悟成了佛。

　　修炼虽为世外之事，但放到凡尘俗世中来，也不乏其现实意义，至少对洞察人性的真实和臆想其改良方向，会有所帮助。这譬如，在人类社会中，有什么样的心就能做出什么样的事，而能做出什么的事却未必就有什么样的心。这就是当今的一些人，置身蒙昧却不自知，不识人性、不察人心，最终上当受骗，而这大多都是出于其心生贪念所致。

　　对于当代“蜘蛛”们一向无前地沉浸于开心农场，到底是不是对于内心宁静的修炼，因尚未获得任何科研机构、社会资助与世外专家们的支持，加之自已上不知天文、下不懂地理，又远非博古通今之旷世奇才，故而至今都还没能够提炼出一套行之有效、寓教于乐、可供教化人心的东方理论。

　　在此，我为自已在这喧嚣的红尘中，所说过的那些毫无文化可言的标新立异、哗众取宠之词，向当今这满怀“时代”的人们，表示万分羞愧，尽管我的“穴居”生活只不过是对当前自己这人生与时光的无情浪费，而根本无法去引领出一个世界新潮流，让拯救人类灵魂于水火之中的“穴居时代”真正来临。