名人赐教（101）

方克逸（巢湖·市文联主席）

在世界文学史上，光辉灿烂的中华诗词占有极为重要的地位，以至我们为之骄傲的伟大祖国素以诗国著称于世。

我国的诗歌创作，自《诗经》开创现实主义，《离骚》开创浪漫主义，及其两者结合的创作方法，高潮迭起，群芳争艳，硕果累累。尤其唐诗瑰宝，至今尚被国际公认为中国十大文学遗产之一。

“李杜诗篇万古传”。中华古体诗词传至今日，仍为海内外炎黄子孙发扬光大，而葆其美妙之艺术青春。《木子诗词一百首》的编印和交流，便是当今脱颖而出的青年诗人刁节木先生，继承与创新古体诗词的一例成功的探索与实践。

这自然使我想起当代诗坛一个堪忧的问题。五四运动以来，新体诗（自由诗）逐步走上了诗歌的舞台而居于统治地位，且不甘与古体诗（被讥称为旧诗）分一杯羹而大有彻底取而代之之势。

有一种奇谈怪论：“一做起旧诗，什么倒霉的情感都来了。”进而诅咒古体诗免不了“恨恨而死”的味道。

还有一些与古体诗决裂的人，自诩为诗坛的“现代派”，诌出莫名其妙的字句，与其说是“诗篇”，还不如说是“哑谜”。

如此做诗，结果只能是丢掉古体诗词这块我们民族的瑰宝，而陷入不可自拔的那种倒霉的紊绪。无怪乎正直的诗人们为之发出惊叹：“走上歪路的诗坛，何时迷途知返呢？”

这么引叙话题，并非排斥什么。我一直认为，古体诗与新体诗都是诗，是同一文学样式的两种表现手法，不存在简单的谁取代谁的问题。好像书法一样，同样的字，有隶体楷体，也有行书草书。打个比方的话，古体诗似像隶楷，新体诗则如行草。因此，古、新两种诗体，理应相安并存，各显千秋，进而互学互补，共振诗业。现在，仔细拜读节木先生的诗词，古体诗那种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，不禁油然再生。

《木子诗词一百首》的艺术特色颇多，这里简述其三。一是主题健康，积极向上。通篇既无“倒霉的情感”，更无“恨恨而死”的味道。二是题材广泛，反映时代。学习、工作、生活，社会见闻、自然观光、人际交往等等，无不涉猎，充满着生动活泼的时代气息。三是严守规范，敢于探索。其明了格律、入声之类要素，吟之遵循不悖；同时偶为变体，试用今韵，表现出可贵的求索精神。全集较好的体现了时代性、思想性和艺术性的相统一，堪称当代中华诗词大潮中的一流甘泉。

正在诗坛上施展才华的节木先生，正值而立韶年。近年来，他的诗词作品不仅大量散见于家乡报刊，而且发表到《当代中华诗词荟萃》、《华夏吟友》、《百家诗词联》、香港《文汇报》和日本《一衣带水》《吟咏新风》等中外读物。他的作品艺术令人击掌，他的年龄优势也令人羡慕。毫无疑问，他称得上为青年诗人的优秀成员之一。

这样的作品，这样的年龄，是中华诗词新人的优势，也是中华诗词事业的优势。而这样的优势，不正是重振诗国雄风的力量所在么！

方克逸

癸酉冬（1993年12月）于吟墨斋  

（作者系中国神墨碑林艺术顾问，韩国大田研磨会顾问，著名序跋作家、诗人、楹联艺术家）