烦恼本身不过就一主观情绪，并不是客观存在。烦恼来源于我们的看不清看不破看不透，我们很多时候都随心所欲而忘记了本真，忘记了根本和客观。忘记了烦恼是解决问题的开始甚至可能是创新的源头...一件事情可以让人烦恼也可能是一次契机...

世界本就是对立统一的，很多时候就是看我们能不能冷静和客观，能不能从根本上去思考。

一切皆有因果，比如男女相处：男人好比是树，女人好比是藤，树长藤不长，树就可能被其他藤绕上；而藤长树不长，藤就会绕到其他树上。你说这能怪谁呢，一切都自有规律，只是我们跟不上规律罢了，所以我们才会烦恼......与其自寻烦恼还不如脚踏实地一步一个脚印地解决问题、与其自寻烦恼还不如提升我们的方法、水平、能力、心性、意志、悟性...遇到烦恼事也许是新的开端—只要我们静下心来想法解决了问题！

烦恼本身是主观的情绪，是一种相，并不是客观的存在！离一切相，修一切善，才能成就般若智慧。

什么叫离相？《金刚经》里面把一切相归纳成四类，我相、人相、众生相、寿者相，只要能不执着这四相，就叫离相。我相，就是自私自利，一切都为我，这是病根，这是我执；人相、众生相、寿者相，是属于法执。简单地讲，对于这个身起了执着就叫我执，于一切法相起执着就叫做法执。 离四相，破我、法二执，这个人就不是凡夫。“离”是什么意思？是不分别、不执着。 离一切分别心，离一切执着心，这叫离相。我们凡夫见到外面的相就起分别就起执着，分别执着的结果就是烦恼。没有分别心，不执著于你我正反，真正做到“不取于相，如如不动”，外不着相，内不动心，你就能平静清静，然后再想办法把问题解决，烦恼也就变成了菩提……

所谓危机，既是危险，也可能是机遇或提前警示，一旦度过，就会学到更好的经验和教训，能力就会提升……

佛经讲：「无有定法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」你要有一定了就会有所执着；有所执着，就有了障碍；有了障碍就有烦恼，也就有了偏见。无所执着，你就空了；你空了，那就没有烦恼了，同时也没有偏见了。什么事情都空了，会有什么你看不透的呢？又有什么可生烦恼的呢？为什么你生烦恼？就因为你没看空，你没有看破，你没有看透，没有放下！所以就处处是荆棘，处处碰壁；另一方面，你只有空了，才能容得下万物、才能容得下博大精深的思想、才能容得下各种相反相成的信息能量...

时空变了，立场变了，环境变了，或者条件变了，我们甚至可能得出跟以前完全相反的结论或看法。社会上一些人为了追逐权势与财富不择手段，不达目的不罢休！最后有的身心憔悴未老先衰，有的甚至身败名裂后悔不已。人生财富不过健康的身体、岿然的思想、强大的意志、周围亲朋的支持。你所烦恼的，也许正是你需要改变的；你错过的，也许正是你不愿拥有的。为人事安天命，随缘就好...

把烦恼想通，就能看透放下，把问题解决，烦恼也就消失。看清看透放下，随缘不变随缘随便，抓住根本解决问题，智慧自然显现，烦恼也就变成菩提了！