诸法皆空，诸相皆空。法，实际只是一种原则的延伸、一种规律的应用，此法彼时合用，当下却并不一定合用，因为人（人性人脉人群）、事、时、空已经改变，形、势、气、境时过境迁，今非昔比，诸相非相，所以诸法亦非法,而非法又非非法...

法，没有一定的形式，也没有一定的必然。古人流传下来的方法于今难言好坏，只有是否适合实际是否适用的问题。要知是否适用，只有实践、调查，全面地客观地掌握了实情，才能对症下药；主要是看具体环境的条件是否满足方法的应用要求，并且这种方法是否适应所处的环境罢了。

抓住根本，明心见性，直指本质，绝不先入为主；解放思想、实事求是，具体问题具体分析才是真正的方法，无分别心的法才是真正的法...做事看对象，对象不同方法不同...上法无法、无隙、无形...

越是重大的决策越是需要哲学规则的约束、指导和检验…越是重大的决策越需要系统的思维，亦即全面的历史的联系的发展的辩证的思维...。一个完整的策略至少应当是三心二意的策略：三心——正面的、反面的、综合的；二意——阴阳、因果……因为世界是一个矛盾统一的系统，所以要有三心；任何事物都起源于阴阳与因果，所以需要二意。

一个理论好不好，除了学术水平外，哲学境界高低也很重要；而一个政策好不好，除了理论水平外，更重要的是看有没有实践的土壤、符不符合人民的真实需要和诉求、有没有相应的哲学素养境界；而一个方法好不好，除了理论水平与哲学境界外，还要看是否符合实际是否能形成理论闭环并通过推导和实践验证...

现代哲学中的唯物辩证法基本理论包括四大块，其中认识论主要是三个问题，认识的本质、过程和结果。认识的本质是主体对客体的能动反映，认识的过程是从实践到认识、从认识到实践的无限发展，认识的最佳结果是真理，但现代哲学的形成过程都是先以对“相”的观察作为依据和基础的，现在科学体系更是透过现象找出规律，然后通过规律来研究现象，最后又通过现象来印证规律，所以包括现代科学也只是在不断地接近真理而并非真理……不过，现代科学的方法虽不能直达真理却可一步步清楚地慢慢接近真理，不失为好法；宗教讲究明心见性，直指本宗，这种方法虽然可能直接快速接近真理但却无法真正明了真理，存在似是而非的缺憾，存在使现实生活虚幻化和脱离实际的危险...而且宗教的思想没有真实的东西做参照和衡量，容易被别有用心的人歪曲、曲解并利用从而造成巨大的社会危害...

现代哲学透过现象看本质的方法、现代科学打破沙锅问到底的实验主义方法与各家修炼强调明心见性直指本宗的方法其实都是好方法，主要是看具体环境的条件是否满足方法的应用要求，并且这种方法是否适应所处的环境罢了。

一切普遍的存在皆有其道理，同样一切存在都有其不足，一切事物都是不完美的，但其中又蕴藏着完美的基因，因为一切不完美又都是向着完美不断前进的。

抓住根本，与规律相符，顺应规律利用规律才是大道，才是大法。格物致知，知行合一，应用之妙，存乎一心！一切皆有定数，而一切又都是变化不定的……一切都有定数，是因为所有事物变化都是依规律而进行、都是有一定的方向的，所以说一切皆有定数，各种相关因素累积到一定的程度，便会使事情的走向朝着一定的方向发生改变，此为事物的必然规律……另外一切又都是变化不定的，事物一方面有量变到质变的过程，而量变的相关因素其实极其庞大，这些相关因素中我们人类了解和掌握的因素也只是一部分而已，有的因素根本不会影响事情的整体进程，另一方面有的因素则会牵一发而动全身，发生蝴蝶效应和气运改变，而哪一个因素会产生蝴蝶效应和气运改变，虽然有迹可循但多数不是我们人类目前能够预测的（有时一个人性格的转变和心境的转变，都会导致与他相关的周围事物发生极大的改变，比如运气的改变），此则为事物的偶然现象……，所以我们做事情最好的心境是：“为人事安天命”、适合就好、尽力就好，除非你的洞察力和能力达到了能够逆天改命的地步！！！…我们普通人只要能够保持平和的心态，尽力抓住根本符合规律即可……

老子言：上善若水。水利万物而不争，故天下莫能与之争；水柔弱无形，因形就势而不执，遇缝必渗，顺山川而行，夫唯不执，故天下尽在其中；水循高而就低，如处君子之所恶，因其低调，故而成其深......

主动是法，被动也是法，但被动一定要是被动中的主动，虽被动也不被塑造或者反而塑造对手或对象的法才是不会轻易失败的法。

佛经讲：「无有定法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」你只有空了，才能容得下万物、才能容得下博大精深的思想、才能容得下各种相反相成的信息能量......

诸法非法、非非法。既是世间的诸法，就必然统一于基本的存在，特定时空的基本存在决定意识，而意识与意志又反作用于特定时空的基本存在。所以方法一定要服从客观规律，调动主观能动。

其实事物矛盾运动普遍存在，不断发现矛盾很正常；掌握辩证思维能力，不断发现矛盾说明体系需要不断完善...

一切事物皆在变化，唯一不变的就是一切永远都在变；因为永远在变所以要不断适应不断的改变，这有两方面的表现—被动的改变适应（问题导向）和主动的探索规律创新引领……

事物都在轮回，不同阶段有不同阶段的客观存在，因此也需要针对性的不同方法……是故一切皆忘，缘起待想！顾全大局！抓住根本，定期回看才是理智的方法！

一切普遍的存在皆有其道理，同样一切存在都有其不足。比如社会主义有社会主义的好，资本主义有资本主义的妙，不可一切否定或一切肯定，关键是看能不能找到自己，然后成为自己；关键是看符不符合根本的规律、符不符合社会的意志、符不符合人性与国民性（基础是文化）的内在需求，同时也要考虑历史的底蕴和选择...法无定法，同样选择什么样的制度也没有模板，美国人认为他们的制度是最好的，我们也认为我们的组织方式是最优秀的……一切都需实事求是，具体问题具体分析，适合自己的才是最好的！……...

得道者说，一切要随缘不变，然后才能随缘随便。随缘不变，就是要不忘我们最初的目的和根本，不忘记我们的最终和归宿；随缘随便，就是围绕这个目的和根本，实事求是地面对问题、面对生活，不忘记本心初心，放弃无效的东西，利用好自己的时间和精力，做有用的事，从而获得更大的幸福，具体地随着大方便的路径解决问题。总的来说，一切法不管如何变化和高深，归根到底都要围绕不变这个根本，围绕我们的初心，实事求是地分析和解决问题...

有一种普遍现象叫做“马太效应”，其实马太效应的本质就是“要素的集群效应下产生的反馈放大效应”，因为马太效应存在，所以要么不做，要么就做到最好......。

好方法其实也没那么玄奥，纵观千古，返朴归真才是真正好的方法，才是大道王道...！什么是返朴归真，离弃一切不切实际的喜怒哀乐！不贪不惧不离不弃！不急功近利好大喜功也不悲观不放弃！顺应根本规律，顺应人性需求，明心见性，人定法正！这就是返朴归真，大道王道！

人生本无而人性本生。人性的需求是有层次的，从最基本的求生存开始，到谋发展，到想获得社会的认可，到追求权力与荣誉，甚至追求名留青史等，最终都是围绕人的生存与种族的进化而进行的！

“生”于个体而言是私，于群体而言是公!人性皆同，生物性亦同，皆是围绕个体的生存与自身种族的进化而进行，没有实质的差别......

魔之所以是魔，是因为它把简单的个体需求无限扩大超过群体需求，把自己简单的个体生存发展等需求凌驾于群体的需求之上即为魔，犯了极端狭隘主义的错误；而佛之所以为佛，是把自我的需求完全忘我地融入到了群体的需求当中，他们的生存需求跟群体的发展和进化需求融为了一体，达到一定的程度，则能随群体达到佛所说的“不生不灭，不垢不净”的境界，但没有个体又哪有群体呢，佛家之法是不能保证早期个体生存的，在乱世之中也不能保证群体的生存，佛言修行需抛家弃子并遵行众多戒律，虽实为修行所必要，但却也是有少许反人性的，实非一般人能行之达之，故佛说的修行也只是出世之法罢了，入世之人非有大智慧者不适合修之，普通人待60岁后老人修习倒还合适......王道出于对所有生命生存与发展的需要，而应对于真实的世间，是故王者之道，一切为“生”，大生无情（大局思维），大生大爱，是真正科学的入世之法......

一切成大事者，离不开强权与仁爱。枪杆子里面出政权，掌控全局大局，是为霸道；霸道与仁爱完美结合，主权意志与参与者内在的追求相互统一，是为王者风范！霸道与仁爱完美结合，不战而屈人之兵，是为王道！王道的核心作用和目的，是秩序和自由。有了秩序，才可能有平等、公正、法治，才可能有民主、文明、和谐，也才可能有敬业、诚信等；有了自由，才可能激发更多的创新和创造，才有可能国富民强，有了自由，才有可能从灵魂深处产生真正的爱国与为国家奉献一切的深厚情感……

法来自于客观存在的要素，法无定法；眼界决定思路，境界决定高度。

知道没有作用，相信没有作用，行动才有力量。绝大多数时候实践才是最好的方法，实战才是最好的训练。在实践中产生智慧，在实战中积累经验……贴近实际，才会有真正的感悟和神识……

大法无法，无法而有法、妙有而有法……

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第四章：诸灵

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