在Helga Dittmar的书中，他引用了Mead的哲学来解释人与物品的关系，并且解释了这种关系中，Identity将如何的建构起来。主要强调的是，你对自己有所知，是因为你要将自己放在其他人的位置上去感受自己。而DITTMAR说，the other standpoint是可以为商品的。我们触摸某物以此来感受自己的存在，从而，another standpoint成为了一个我们存在的必然前提。如果没有这种所谓的‘他方感受’（my translation),我们作为一个社会中的个体，就没有了任何的存在可能。不论这样的哲学有多么的神秘主义，他都试图告诉了我们一个不争的事实，那就是，一个人与外界的互动的重要性，以及所谓的换位思考对于一个人的存在所起到的不可否认的正面作用。

（写到这里真有点写不下去了。。好久没写这么正经的中文了。。。好费劲。。）

从宗教角度来说，换位思考一直是各种宗教所提倡的。佛教讲求理解苦的必然性与意义，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，失荣华，而每个人对所有苦的经历都是未知并且未必完全的，也就是说，虽然很多人强调生命经验的平等性，然则如果用统一标准去衡量，长度与宽度对于不同个体必定有所差别。从这个角度来讲，我们对于苦的理解，一部分应该基于from another standpoint。设身处地的去理解他人的苦楚，从而最大程度的培养起自己的怜悯之心与对未来苦难的承受能力，正是佛教徒所强调的。不杀，从这个角度上来讲，也是因为我们理解了他者生命的可贵。圣人怜悯，英雄杀戮，前者心中放的是宇宙，后者心中容的只有自己或者自己所在的社会组织。基督教所讲求的是罪与承受，最大程度上理解他人的苦衷，当人打了你的左脸，你要理解他的动机与你承受的意义，然后把右脸也让他打。而对于世界第三大宗教伊斯兰教，我对其理解不多，然则在以往所看的书籍中，大致可以得知教义在这个问题上是大抵相似的。

这与斯宾诺莎的哲学又有异曲同工之妙。他说，当你最大程度的理解了苦难的必然性，那么，你的承受能力将是无敌的。理解苦难是需要感同身受的，是需要换位思考的。

心理学非常重视换位思考。甚至已经将其应用到各个社会领域。与我的理解，心理学似乎是一门研究那些阻碍了人类快乐生活的因素的学科。心理异常的人，会经常感受到不公，或者思想负面，觉得整个世界都是灰色。然而，如果我们都可以积极的参与换位思考，这样的情况似乎在一定程度上便可以得到相应的改善。换位思考是获得释然的最好途径，好过don't care，因为 don't care过于接近避世主义。另外，from anther standpoint我们来看自己，这样可以积极的防止过于自我关注，因为过度的自我关注往往是通向与世隔离，自我封闭的第一步。

from anther standpoint is the main marketing stategy.我们必须深入的理解顾客所需，最好的程度就是将自己意想成为顾客，体验消费经验。这样才能做到与顾客的沟通，这样才可以获得顾客的信任，从而获得市场上的三方胜利。

换位思考有多重要。我想每个人心里都会有所知。不用我乱费唇舌，也必有相应的见解。只是，可以一如既往的做到善解人意，似乎并不是一件那么容易的事。

有人说，感情之中，沟通当下，最重要的是要知道他方感受，是要揣摩他人利益，而不要为自己的所得去奉献，爱之至深，是不可以计较利益得失的。那么，换位思考，又会为我们新世纪的友情，亲情，与爱情，带来怎样的人类心灵突破，工业主义大大的磨灭了的人性，市场经济下钱与权利的双重统治，情字一当头，在换位思考的辅佐之下，又会有怎样的翻身？