清.张志聪《黄帝内经集注》  灵枢序    

先儒有云(过去有学问的人说)：经传而经亡(经书在传承过程中经文的原旨逐渐地在消失)。非经亡也，亡于传经者之精以粗求之，深而以浅視之(此为代词。即经书)之(此为语助词)失其旨归(这並非是经书的原旨消失，而是由于传承经书的人没有精心、深入地探求，而是粗枝大叶，肤浅地理解，而导致了没有回归到原旨所造成的)也。《灵》《素》之为烈于天下也，千百年于兹(《灵枢》、《素问》所以显赫于天下，千百多年来还流传于此)矣。然余尝考《汉.艺文志》曰(然而我曾经查考《汉书.艺文志》说)，《黄帝内经》一十八卷，而《灵枢》居其九，《素问》亦居其九。昔人谓先《灵枢》而后《素问》者何也(《黄帝内经十八卷》，其中《灵枢》居九卷，《素问》也居九卷。过去有人说先有《灵枢》而后有《素问》那是什么原因呢)？盖以《素问》为世人病所由生也(那是《素问》所论述的是人所以生的原因)。病所生而弗慎之，则无以防其流(由于不谨慎而病所以生，那末也无法防止向坏的方向变化)。故篇中所載阴阳寒暑之所从(所以篇中记载了要顺从阴阳寒暑的变化)，饮食居处之所摄(珍摄饮食、居住及环境)，五运生制之所由胜复(五行相生相尅的关系)，六气时序之所由逆从(顺从还是违背了风、寒、暑、湿、燥、火等原因所导致的)，靡弗从其本而谨制之(没有不从其根本上找其原因而谨慎地去制止它)，以示人维持，而生人之患微矣(用以告示人们维护，不致失坠，那么导致人得病的机会就微乎其微了)。若《灵枢》为世人病所由治也(如果《灵枢》是论述人患病后治疗的方法)。病既生而弗治之，则无以通其源(病己经生成，而不能治疗它，那是由于还没有掌握病的根源)。故本经所论营卫血气之道路(所以本书论述的是营卫气血运行的道路)，经脉藏府之贯通(经络藏府的相互贯通)，天地岁时之所由法(根据天地、四时、八节等等的规律)，音律风野之所由分(根据五音、八风、九野的区分等等)，靡弗藉其针而开导之(没有不依靠金针去开泄，导引的)，以明理之本始，而惠世之泽长矣(把明白医理作为治疗的根本，那么，惠及世人的恩泽就久远了)。是(因此)《灵枢》《素问》为万世所永赖(《灵枢》、《素问》就成为了万世治病所依靠的经书)，靡有息也(没有停止过)。故本经曰人与天地相参，日月相应，而三才之道大备。是以人气流行上应日，行于二十八宿之度，又应月之盈亏，以合海水之消长(所以本经所论述的人要与天地相参照，与日月相呼应，这样，天、地、人相应的规律就完善了。由于这样，人气在体内的运行，上与太阳相符合，行在二十八星宿的法度，又相应月的圆缺，海水的涨消)。且以十二经脉、藏府，外合于百川汇集之水，咸相符也(並且以十二经脉、五脏六府与江河湖海，全部都相符)。故本经八十一篇，以应九九之数，合三才之道，三而三之，成九九八十一篇(所以本经八十一，用以相应九、九，八十一，这个数，符合天、地、人的规律，三乘三，为九，九乘以九，便成了八十一)。其理广大，其道渊微(其中机理广大，包含的道理深奥而且精细)，传竹帛而使万世黎民不罹灾眚之患者(写在竹简、丝帛流传下去，让后代百姓不受病災之苦)，孰不赖此经也哉(怎么能说不依赖这灵枢吗)！乃自皇甫士安类为《甲乙针经》(由于皇甫谧把《灵枢》归入了《甲乙经》)，而玄台马氏又专言针而昩理(而马蒔的《注证发微》专述针法，把重要的理论埋没了)，俾后世遂指是铨为针传而忽之(使后来的人认为《灵枢》论述的仅仅是針刺而忽视了它)，而是经几为赘旈矣(由于这些原因，本书几乎成了多余的装饰品了)。余悯圣经之失传(我怜恤圣经的失传)，惧后学之沿习(害怕后来的学习者相沿成习)，遂忘愚昧(于是忘掉了自己的愚昧)，《素问》注疏告竣(《黄帝内经素问集注》竣工后)，复藉同学诸公(又借靠同学、同事)，举(拿起)《灵枢》而诠释之(《灵枢》详细解释)。因知经意深微，旨趣层折，一字一理，确有指归(由于我知道经意的深奥、精细，宗旨意义趣味，层迭曲折，一字一种解释，明确地落实到实处)，。以理会针，因针悟证(根据理论，领会针法，从所针刺上，明白这是什么病证)，殚心研虑(竭尽心血地钻研)，鸡鸣风雨，未敢少休，庶几藉是可告无罪乎(起早摸黒，不敢休息)？俾后之人读《素问》而严病之所以起(让后来人读了《素问》，治病时可让重病者因此而恢复健康)，读《灵枢》而识病之所以瘳(读了《灵枢》，懂得病之所以能治愈的原因)，则藏府可以贯通，经脉可以出入(藏府可以相互贯通，经脉可以任意出入)，三才可以合道，九针可以同法(天、地、人可以合并论述，九针可以同一法则)，察形气可以知生死寿夭之源(察看病者形体和气色，可以掌握人的生、死、长寿、夭折的根源)，观容色可以辨邪正美恶之类(察看容貌、气色，可以辨别邪气，正气好恶的区别)。且也因九针而悟《洛书》之妙理，分小针而并识《河图》之微情(並且由于九针而领会《洛书》奇妙的道理，区分小针并且可以懂得河图深奥的道理)，则前民用而范围不过者，大易之传统乎是矣(那末以前不超过民用范围，由于遵循了《周易》的原因)，则利民生而裁成不遗者，坟典之传亦统乎是矣(那么利民生而编辑没有遗失的地方，这是三坟五典的传承也是这样的)，敢以质之天下后世之同学者(敢以此书让天下后世的同学中医的人来评断)，亦或有以谅(理解)余之灌灌也夫(我的情意恳切呀)！

                                      康熙壬子葵夏(七月) 钱塘 张隐庵(张志聰)书于西冷怡堂

 大女儿给我买了一套《黄帝内经集注》上下册。《内经集注》我书架上有，其序己经翻译过了。《灵枢》序没有翻译过。昨天起抄好序言后，边翻字典边翻译，主要是操练我的医古文底子。昨日大半天，今天时间将至下午一点，匆匆发文是希望喜欢医古文的朋友们邦助我捉错，纠错，借此共同提高医古文水平。谢谢您了！                      七品郎中  手揖