生气通天论篇第三

本篇经文错杂颇多，读其颇拗，。理解更为不易。故凭自我的感觉，对原文作了较大的改正调动。但原文依然是原文。这一厢情原的做法，冒犯了原著，但有利于读者阅读。

黄帝曰：夫自古通天者(自古懂得:养生的人)，生之本，本于阴阳(汄为生命的根本，本于阴阳)。天地之间，六合之内(大地之间，上下四面这六合之内)，其气九洲、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气(九洲、九窍、五脏，十二条经脉，都与天气相通)。其生五(它生五脏)，其气三(指寒、湿、燥三邪)。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也(屡次冒犯了三邪，那末邪气便为伤人，这会是影响寿命的根本)。

苍天之气清净，则志意治。顺之则阳气固(朗朗之天的气是非常渚净的，那末人的思想意识也相当清晰)。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒(冒犯了风，百病就从它开始了。清醒地到安静的地方去躲避它，腠理关闭，把邪拒之于外)。虽有贼邪，弗能害也(即使见是使人虚的贼邪，也不会造成伤害)。此因时之序(这是根据四时的顺序)，故圣人摶(所以懂得保养身体的人，让正气去充沛)精神，服(顺从)天气，而通神明(让体内正气充沛)。失之则内闭九窍，外壅`肌肉，卫气散解，此谓自伤(反之便使九窍内闭不通，邪壅阻于肌肉，卫气受伤而失去卫外的作用)，气之削(正气就会削弱)也。

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰(人体中的阳气，好像天空与太阳。失去了正常的明亮，如阴天、下雨、冰雹、雪、雾等等，便会失去了明亮)。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也(所以天的运转一定要有光明的太阳。因为在上，保卫着人体约外表)。

因于寒，欲如运枢(由于寒，必须关门缷寒。运枢是关门时必定要转动门枢)。起居如惊，神气乃浮(平时生活中突然受到了惊吓，心中神气会受惊而出。若不能自解，会造成心理负担，甚至导致抑郁症)。

因于暑(由于暑热)。汗(出)，烦则喘喝，静则多言(或是中暑时所出现的症)。体若燔炭，汗出而散(这是汗法的一种)。因于湿，首如裹(表湿，如南方的痧胀，或鼻窦炎的症状)。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长。软短为拘，弛长为痿(痿症所出现的症状，及所出现症状的原因)。

因于气为肿，四维相代，阳气乃竭(由于体内气机运行受阻而出现的长时的水肿，那是阳气衰竭的原因)。

阳气者，烦劳则张，精绝(供应不上)，辟积(积累)于夏，使人煎厥(突然昏倒)，目盲不可以视，耳闭不可以听(对外界失去了反应)。溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止(来热凶凶，好似低血糖休克或某种昏厥休克)“。

阳气者，大怒则形气绝，而血苑于上，使人薄厥(脑血管意外，俗称中风)。有伤于筋，其若不容(偏瘫)。

汗出偏沮，使人偏枯(半身瘫痪的人，汗出往往在不瘫的一面)。汗出见湿，乃生痤疿(这是疿子产生的原因)。高梁之变，足(形容词)生大疔，受如持虚(糖尿病病人身体上容易生疮席)。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

阳气者，精则养神，柔则养筋(柔在此指肝阴)。开合不得，寒气从(停留)之，乃生大偻(佝偻)。陷脉为瘘，留连肉腠(侵犯到血脉，造成痿管，停留在肉与腠理之气)。俞气()化薄，传为善畏，及为惊骇。

荣气不从，逆于肉理，乃生痈肿(荣气运行失常，逆行肉的纹理之中，会导到痈的产生)。

汗出偏沮，使人偏枯(因为半身瘫痪，才导到另一丰身崮汗出而瀚湿)。汗出见湿，乃生痤疿(汗出不及时擦干，会于导致股殿之间生成疮疡)。

劳汗当风，寒薄为皶(受到寒气，皮肤会粗糙)，郁乃痤(疮疡)。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟(疟疾)。

故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒。虽有大风苛毒，弗之能害。此因时之序也(这是根据四时的顺序况的)。

故病久则传化，上下不并，良医勿为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻。不亟正治，粗乃败之(这是指中医疮痬外科的治法)。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无見雾露。反此三时，形乃困薄(虚弱)。

岐伯曰：凡阴阳之要，阳密乃固(阳紧密，阴气才能固守)。两者不和，若春无秋，若冬无夏(两者配合不协调，就像有春无秋；有冬无夏)，因而和之，是为圣度(最高的境界)。

阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也(阴气必欮急速地外充阳气；阴气才能在外面牢固地保卫着身体)。阴不胜其阳，则脉流薄疾(阳盛而阴虚，脉博使细而速)，并乃狂(阴阳相并，就是狂症)。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通(阳不能胜其阴，五脏都在为争气而争夺，九窍不通。而下两窍的不通，攸关生死。)。故阳强不能密，阴气乃绝(此指大汗伤阴)。阴平阳秘，精神乃治(这是正常)。阴阴离决，精气乃绝(这是败象)。是以圣人陈阴阴，筋骨和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。      风客淫气，精乃亡，邪伤肝也()。

因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔(饱食似乎与痔疮无关。澼：形声词，是漂洗丝卷的声音，者大便是有澼澼之声者，可能有痔疮S)。因而大饮，则气逆(由于大钦，超过了胃的负荷)。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏(指腰椎或股背)。凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治。阴阴离决，精气乃绝(強调了阴阳灼相互关系)。

因于露风，乃生寒热，是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄(肺与大肠互为表里，所以出现水泻是完全可能的)。

夏伤于暑，秋为痎疟(第二篇中就有)。秋伤于湿(秋为燥，时发干咳。湿可能是燥咳)，上逆而咳(气上逆而咳多见于慢性咽喉炎的咳嗽)。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也，发为痿厥(肝主筋，得肾水的滋养才能有柔韧之力，若肝肾阴亏，那末韧带牵不动骨而导致痿厥，本人认为是肝肾不足使然)。冬伤于寒，春必病温。四时之气，更伤五脏(隨着季节各伤其脏。)。

阴之所生，本在五味。阴之五宫，伤在五味(过犹不及，故伤也)。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑(不能申展)。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡(不能平衡)。味过于苦，脾气不濡(孺养)，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛(金尅木。木主筋)，精神乃央(尽)。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命(中医认为骨气以精，长有天命的说法和现代医学认为骨是人体内最大的免疫器官的说法有共同之点)。生气通天论篇第三

本篇经文错杂颇多，读其颇拗，。理解更为不奶。故凭自我的感觉，对原文作了较大的改正调动。但原文依然是原文。这一厢原的做法，冒犯了原著，但有利于读者。

黄帝曰：夫自古通天者(自古懂得:养生的人)，生之本，本于阴阳(汄为生命的根本，本于阴阳)。天地之间，六合之内(大地之间，上下四面这六合之内)，其气九洲、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气(九洲、九窍、五脏，十二条经脉，都与天气相通)。其生五(它生五脏)，其气三(指寒、湿、燥三邪)。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也(屡次冒犯了三邪，那末邪气便为伤人，这会是影响寿命的根本)。

苍天之气清净，则志意治。顺之则阳气固(朗朗之天的气是非常渚净的，那末人的思想意识也相当清晰)。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒(冒犯了风，百病就从它开始了。清醒地到安静的地方去躲避它，腠理关闭，把邪拒之于外)。虽有贼邪，弗能害也(即使见是使人虚的贼邪，也不会造成伤害)。此因时之序(这是根据四时的顺序)，故圣人摶(所以懂得保养身体的人，让正气去充沛)精神，服(顺从)天气，而通神明(让体内正气充沛)。失之则内闭九窍，外壅`肌肉，卫气散解，此谓自伤(反之便使九窍内闭不通，邪壅阻于肌肉，卫气受伤而失去卫外的作用)，气之削(正气就会削弱)也。

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰(人体中的阳气，好像天空与太阳。失去了正常的明亮，如阴天、下雨、冰雹、雪、雾等等，便会失去了明亮)。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也(所以天的运转一定要有光明的太阳。因为在上，保卫着人体约外表)。

因于寒，欲如运枢(由于寒，必须关门缷寒。运枢是关门时必定要转动门枢)。起居如惊，神气乃浮(平时生活中突然受到了惊吓，心中神气会受惊而出。若不能自解，会造成心理负担，甚至导致抑郁症)。

因于暑(由于暑热)。汗(出)，烦则喘喝，静则多言(或是中暑时所出现的症)。体若燔炭，汗出而散(这是汗法的一种)。因于湿，首如裹(表湿，如南方的痧胀，或鼻窦炎的症状)。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长。软短为拘，弛长为痿(痿症所出现的症状，及所出现症状的原因)。

因于气为肿，四维相代，阳气乃竭(由于体内气机运行受阻而出现的长时的水肿，那是阳气衰竭的原因)。

阳气者，烦劳则张，精绝(供应不上)，辟积(积累)于夏，使人煎厥(突然昏倒)，目盲不可以视，耳闭不可以听(对外界失去了反应)。溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止(来热凶凶，好似低血糖休克或某种昏厥休克)“。

阳气者，大怒则形气绝，而血苑于上，使人薄厥(脑血管意外，俗称中风)。有伤于筋，其若不容(偏瘫)。

汗出偏沮，使人偏枯(半身瘫痪的人，汗出往往在不瘫的一面)。汗出见湿，乃生痤疿(这是疿子产生的原因)。高梁之变，足(形容词)生大疔，受如持虚(糖尿病病人身体上容易生疮席)。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。

阳气者，精则养神，柔则养筋(柔在此指肝阴)。开合不得，寒气从(停留)之，乃生大偻(佝偻)。陷脉为瘘，留连肉腠(侵犯到血脉，造成痿管，停留在肉与腠理之气)。俞气()化薄，传为善畏，及为惊骇。

荣气不从，逆于肉理，乃生痈肿(荣气运行失常，逆行肉的纹理之中，会导到痈的产生)。

汗出偏沮，使人偏枯(因为半身瘫痪，才导到另一丰身崮汗出而瀚湿)。汗出见湿，乃生痤疿(汗出不及时擦干，会于导致股殿之间生成疮疡)。

劳汗当风，寒薄为皶(受到寒气，皮肤会粗糙)，郁乃痤(疮疡)。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟(疟疾)。

故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒。虽有大风苛毒，弗之能害。此因时之序也(这是根据四时的顺序况的)。

故病久则传化，上下不并，良医勿为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻。不亟正治，粗乃败之(这是指中医疮痬外科的治法)。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无見雾露。反此三时，形乃困薄(虚弱)。

岐伯曰：凡阴阳之要，阳密乃固(阳紧密，阴气才能固守)。两者不和，若春无秋，若冬无夏(两者配合不协调，就像有春无秋；有冬无夏)，因而和之，是为圣度(最高的境界)。

阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也(阴气必欮急速地外充阳气；阴气才能在外面牢固地保卫着身体)。阴不胜其阳，则脉流薄疾(阳盛而阴虚，脉博使细而速)，并乃狂(阴阳相并，就是狂症)。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通(阳不能胜其阴，五脏都在为争气而争夺，九窍不通。而下两窍的不通，攸关生死。)。故阳强不能密，阴气乃绝(此指大汗伤阴)。阴平阳秘，精神乃治(这是正常)。阴阴离决，精气乃绝(这是败象)。是以圣人陈阴阴，筋骨和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。      风客淫气，精乃亡，邪伤肝也(伤肝阴)。

因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔(饱食似乎与痔疮无关。澼：形声词，是漂洗丝卷的声音，者大便是有澼澼之声者，可能有痔疮S)。因而大饮，则气逆(由于大钦，超过了胃的负荷)。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏(指腰椎或股背)。凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治。阴阴离决，精气乃绝(強调了阴阳灼相互关系)。

因于露风，乃生寒热，是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄(肺与大肠互为表里，所以出现水泻是完全可能的)。

夏伤于暑，秋为痎疟(第二篇中就有)。秋伤于湿(秋为燥，时发干咳。湿可能是燥咳)，上逆而咳(气上逆而咳多见于慢性咽喉炎的咳嗽)。风客淫气，精乃亡，邪伤肝也，发为痿厥(肝主筋，得肾水的滋养才能有柔韧之力，若肝肾阴亏，那末韧带牵不动骨而导致痿厥，本人认为是肝肾不足使然)。冬伤于寒，春必病温。四时之气，更伤五脏(隨着季节各伤其脏。)。

阴之所生，本在五味。阴之五宫，伤在五味(过犹不及，故伤也)。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑(不能申展)。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡(不能平衡)。味过于苦，脾气不濡(孺养)，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛(金尅木。木主筋)，精神乃央(尽)。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命(中医认为骨气以精，长有天命的说法和现代医学认为骨是人体内最大的免疫器官的说法有共同之点)。