参观历代帝王庙

           ——慢慢虫的第九次北京博物馆通票参访团随团活动

     http://s15/middle/4cc16b76tc6320c053b1e&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />                       帝王庙里的景德崇圣殿

      历代帝王庙俗称帝王庙，占地18000平方米，位于北京西城区阜成门内大街路北，整座庙宇庄严肃穆，主体红墙黄瓦，极显皇家气派。

    帝王庙始建于明代嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀先祖的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。也是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和文臣武将的明清皇家庙宇，是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。

    从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。历代帝王庙民国后祭祀停止，改由教育部门使用。中华人民共和国成立后由北京市第三女子中学使用，后改名为北京一五九中学。1979年被公布为北京市文物保护单位，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

    五月十三日慢慢虫随博物馆通篇参访团来到历代帝王庙参观，这次参观活动非常感谢历代帝王庙博物馆社教部的吴主任的热情接待，吴主任为我们详细介绍了历代帝王庙里的各处文物！慢慢虫的这次参观属于重访类型。虫曾接触、了解一点点皇家建筑等传统文化知识，喜欢皇家坛庙等古建的形制和色彩等内容，这两次的历代帝王庙参观活动里，在其主体建筑---景德崇圣殿以及大殿两侧的四座碑亭里，慢慢虫又理解和收获了一些精彩内容，很开心！

    其一、通过景德崇圣殿内的陈设以及讲解，我对相关的祭祀礼仪有了更具体的理解。历代统治者对祭坛的祭祀礼仪极为重视，对于神位的尺寸与文字的书写、祭品的备办、祭祀日期的确定、祭祀礼仪的演习、斋戒的内容、祭祀大典礼仪程序都有严格的规定。http://s12/middle/4cc16b76t7a37e93aeb5b&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />

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    关于神位，不论祭祀哪一种神灵，都要供奉神位。天、地、祖宗的神位叫做“神版”，其余的都叫做“神牌”。据介绍，历代帝王庙景德崇圣殿里的神位属复制品，政府在腾退修缮保护帝王庙期间曾经花巨资向社会收集这些神位牌、版的原件，可惜一件未得。
http://s10/middle/4cc16b76tc62f3927cf39&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />     关于祭品，祭品即祭祀所供奉的物品，包括礼器、食物、玉帛等。

    礼器是指盛放献给神祇的形盐、薧鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉糍等食物的器皿，有笾、豆、簠、簋、登、爵、鉶等。不同的礼器内盛放不同的食物，称之为“笾豆之实”。笾、豆的使用数目也随祭祀等级的高低而变化。不同的神祇所使用的礼器的种类与数目也不同。（虽然殿内的陈设器皿都是复制品，但这足矣让虫对祭祀器皿有了更具体和直观的理解。）

    食物又分为牲牢、酒以及称为“笾豆之实”的各种食物。牲牢指牛、羊、猪。牲即牺牲，是祭祀用的大型肉食动物，牢指太牢、少牢。祭祀时用牛或与羊、猪同时做为祭品称为太牢，用羊或猪做为祭品称为少牢。（通过这里的陈设和讲解，我记住了太牢和少牢的区别---用不用牛是关键。）

    玉帛指玉制的礼器和丝织品。玉器包括苍璧、黄琮、圭，分为三个等级：上帝用苍璧，皇地祇用黄琮，太社、太稷两圭有邸，朝日、夕月圭璧五寸。不同的神使用不同颜色的丝织品，上帝为青色，地祇为黄色，社稷用黑色，大明用红色，夜明、星辰、太岁、风云雷雨、天下神祇用白色，五星用五色，岳、镇、四海、陵山以其所处方向代表的颜色为准，四渎用黑色，先农用青色。http://s5/middle/4cc16b76tc62f35659e74&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />

                   （上图为西、东两正亭）

     其二、景德崇圣殿两侧的四座御制碑和碑亭，这四座御制碑和碑亭其规格是非常高的，属庙宇碑亭，均采用了重檐歇山式，覆盖着黄色琉璃瓦顶，亭内海水江崖石雕地面，体现了皇家的等级。北京历代帝王庙的碑亭是清代的，是在已经毁坏了的明朝旧碑的基础上重建的，碑要先立，亭需后建。否则，巨大的碑身是不可能竖到亭子里去的。

              每一个驮碑兽都长得不一样，就像四个兄弟。

http://s10/middle/4cc16b76tc6319e4d93a9&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />

                      四只驮碑兽的细节区别之一

    我非常喜欢这四座碑的驮碑兽以及海水江崖石雕地面，这是我记忆中见过的碑亭中最精美的雕刻作品，并且四处雕刻细节各不相同，它们的每一个细节都雕工细腻，刀法玲珑，造型生动，表现手法非常丰富、技艺非常精湛。从不同角度观看，它们或憨态可掬，或成熟稳重。尤其是西正亭里的驮碑兽，用手触摸它的每一个细节的雕刻，无不让我赞叹和喜欢，独自一人站立在它身旁时，我似乎能听见它用低沉浑厚的声音与西南亭里的兄弟对话。

    http://s15/middle/4cc16b76tc62f2cc90f9e&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />     正东碑亭中，石碑的碑首采用了高浮雕方式，雕有一条头向前探、尾向西翘的盘龙，无论是伸展盘旋，翘尾摇摆，昂首仰视，都带有呼之欲出的动态感。http://s7/middle/4cc16b76tc62f25a6c4a6&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />

    这是碑蚨下连接碑亭地面的青白石水盘细节，雕刻着海水江崖图案，鱼鳖虾蟹分别刻在与碑亭四角相对的位置，中间还有小夜叉等精美图案。http://s8/middle/4cc16b76tc62f28765dc7&690  历代帝王庙的御制碑亭" TITLE="No.9   历代帝王庙的御制碑亭" />

    正西碑亭内的碑是一座无字碑。树碑的目的通常是为了立传，是为了彰显功德。彰显功德自然要通过对功德的陈述文字来表达，但是此碑却无一字，原因无法确定。碑亭的建筑说明牌上写着此碑建于清雍正年间。可它与正东碑亭内碑蚨的石料、式样、花纹、体积等规格都完全保持严格的一致，不同之处只是蟠龙的尾翘方向是向东，因此西侧的这座无字碑也可能是清乾隆五十年建造的，而不是雍正朝的。

    皇家古建和坛庙等文化精彩之处岑出不穷，历代帝王庙里还有很多精彩的细节，有机会的话，大家不妨走进这里逐一欣赏和了解。

参观贴士：

        门票  20元/人 （持通票半价优惠两人次）

        周一、周二闭馆

        西城区阜成门内大街131号

        地铁四号线西四站下，向西步行5分钟路北

      101、102、103、409等车白塔寺站下车