送给母亲节的一席话

一、孝的起源与道德

不敬爱自己之父母，叫做违背道德；

不尊敬自己之父母，叫做违背礼法；

不顺应人心之天理，叫做逆天而行。

因此，

其言谈，必须考虑让人们称道奉行；

其作为，必须可以给人们带来欢乐；

其立德行义，必使人民为之尊敬；

其行为举止，必使人民予以效法；

其容貌行止，必使人民无可挑剔；

其一进一退，必成为人民之楷模。

君子以此治理国家统治黎民百姓，

民众敬畏爱戴之，学习而仿效之。

 

二、人伦五孝为根本

孝，

有孝顺与孝廉之分。

孝顺乃适用于家庭，

孝廉乃适用于社情。

 

1、天子之孝泽万民

爱亲者，不敢作恶于人；

敬亲者，不敢怠慢于人。

爱戴自己父母之人，

不会厌恶他人父母；

尊敬自己父母之人，

不会怠慢他人父母；

以恭敬之心侍奉双亲，

并推而施之黎民百姓，

使天下百姓遵从效法，

此乃天子之孝道。

 

2、诸侯之孝谨慎行

在上不骄，高而不危；

制节谨度，满而不溢。

身为诸侯，在众人之上而不骄傲，

其位置再高也不会有倾覆之危险；

生活节俭，在执政之中慎行法度，

其财富再丰也不会有贪腐之损溢。

居高位而没有倾覆之危险，

方能保持自己之尊贵地位；

财富充裕而没有奢靡挥霍，

方能守住自己之宝贵财富。

保持自己之尊贵与富有，

才能保住家与国之安全；

此乃诸侯之孝道。

 

3、大夫之孝守其位

非先王之法服不敢服，

非先王之语言不敢道，

非先王之德行不敢行。

是故

非法不言，非道不行；

口无择言，身无择行；

言满天下无口过，

行满天下无怨恶：

三者兼备方能守其宗庙。

不合乎礼法的话不说，

不合乎礼法的事不做；

开口说话不需选择就能合乎礼法，

自己的行为不必考虑也不会越轨。

所说之言即便天下皆知，

也不会有过失错讹之处。

所做之事即便天下传遍，

也不会遭世人怨恨厌恶。

此乃大夫之孝道。 

4、贤士之孝保其禄

资于事父以事母，而爱同；

资于事父以事君，而敬同；

故母取其爱，而君取其敬。

以孝事君则忠，

以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，

方能保其禄位。

 

用奉事父亲的心情去奉事母亲，

爱心是相同的；

用奉事父亲的心情去奉事国君，

敬心是相同的。

所以

奉事母亲是用爱心，

奉事国君是用敬心。

用孝之道事奉国君即为忠诚，

用敬之道事奉上级即为顺从。

忠诚顺从地事奉国君及上级，

既能保住自己之俸禄及职位，

并能守住自己对祖先之祭祀。

此乃贤士之孝道。

 

5、庶人之孝侍父母

孝父母者，人皆尊之。

所谓孝，最先从侍奉父母开始，

然后，效力国君，建功立业，功成名就。

 

孝子对父母亲之侍奉，

要竭尽对父母之恭敬，

饮食及生活奉养之时，

保持愉快心情服侍之。

父母生病，带着忧虑之心情去照料；

父母去世，竭尽悲哀之情料理后事；

先人祭祀，严肃对待尊循礼法不乱。

此五方面做得完备周到，

方可称之为对父母尽孝。

侍奉父母双亲，

身居高位而不骄傲蛮横，

身居下层而不胡作非为。

此乃庶人之孝道。

 

所尊敬之对象虽然只是少数，

为之喜悦之人却有千千万万，

这就是礼敬之意义所在内涵。

 

这正是：

百善孝为先，百德孝为大；

国孝万民安，家孝万家欢。