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而现在
“天禄琳琅”之所以如此引人瞩目,也源自其中沧桑的历史。在清代,紫禁城昭仁殿是皇帝读书的地方。乾隆九年(1744),喜爱历代典籍的乾隆皇帝下诏从宫中各处藏书中选出善本呈览,列架于昭仁殿内收藏,并御笔书“天禄琳琅”匾挂于殿内,由此形成精良的内府藏书。乾隆四十年(1775),又指派于敏中等重新整理,剔除赝刻,编成《天禄琳琅书目前编》十卷,记载了每一部藏书的刊印年代及流传、收藏、鉴别等情况。当时昭仁殿共有宋、金、元、明版藏书429部。乾隆四十八年(1783),乾隆皇帝认为南宋岳珂所校刻的《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《春秋》五经十分重要,命诸臣在昭仁殿后室特辟一小室,赐名“五经萃室”,御题匾额,悬于室内。并设围屏,上刻“五经萃室记”。旁有联曰:“有秋历览登三辅,旰食惟期协九经”。后来嘉庆皇帝亦常临室阅览,并作有《五经萃室观书诗》。嘉庆二年(1797)十月,乾清宫失火,延烧昭仁殿,《天禄琳琅》之珍贵藏书不幸被焚为灰烬。同月,嘉庆皇帝命彭元瑞等重辑《天禄琳琅续编》,于次年完成。嘉庆二年(1798)昭仁殿重建,收贮《天禄琳琅续编》659部,12,258册。“五经萃室”亦重新恢复,藏《相台五经》。清宫中天禄琳琅所藏宋元以来精刻、精钞善本书籍皆为
20世纪一二十年代,末代皇帝溥仪以赏赐为名,秘密将“天禄琳琅”藏书中的一百多种盗运出宫,后运往天津租界,准备售出后为伪满洲国筹集资金,将这一国宝以毁灭性的破坏,其中绝大部分流失海外。1932年至1937年,为躲避日寇侵略,民国政府将故宫国宝奇珍运往南京、上海、武汉、重庆等地,史称“古物南迁”,“天禄琳琅”珍籍随往,从此就再没回来过。今天,台湾台北故宫博物院及“台湾中研院”珍藏的宋版元刊,就是这批珍宝中的典籍。解放后,国家图书馆、北京故宫博物院只有少量从民间捐赠来的“天禄琳琅”零册散页,因此藏书界视“天禄琳琅”善本如凤毛麟角般珍贵。
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