京都平安神宫的新年祭祀活动正在准备中

“平安神宫以‘时代祭’而著称，明治二十八年（1895年），为纪念一千多年前桓武天皇奠都京都修建的，所以殿堂不太陈旧。据说大门和前殿是模仿当年平安京（京都的旧称）的应天门和太极殿。右有橘林，左有樱花。迁都东京之前的孝明天皇（1846-1866），从1938年起，也同历代天皇一起在这里祭祀。在神前举行婚礼的人为数不少。

“最美的，莫过于一簇簇红垂樱，装点着神苑。如今真可谓‘除了此地樱花，无以代表京洛的春天’。”

以上的话，不是我的原创，而是日本作家川端康成的小说《古都》里的原话。这一部中篇中，平安神宫出现了至少不下四五次，而且总是大段大段的描述。又譬如：

“平安神宫为京都奠都而修成……所以列队着意于表现京城千年风俗的变迁。游行队伍里穿着各时代的装束，有的还扮成历史上的一些名人，例如……（日本历史上的各类名人）。至于楠正成、织田信长、丰臣秀吉，以及王朝的公卿武将，更是不在话下。

游行队伍相当之长，宛如一幅京都风俗画卷。”

这样大篇的描述，与其说是小说叙述的需要，还不如说是作者释放情感的需要。就像你跟别人说起自己心爱之人物，总是喋喋不休，说了又说。

平安神宫在京都的建筑与日本人心目中的地位，也就可见一斑。

在前往日本之前，我一直以为日本是主要信仰大乘佛教的国家。去到后发现日本的神祉不止是寺庙，还有遍布处处的神社（神道教），和间中可见的教堂（基督教，诸位若看过《非诚勿扰》一定记得葛优曾在北海道的教堂里做忏悔）。难道崇尚“纯粹”的日本人也有多种信仰？

回来一查资料，果然日本是个混合宗教的国家。她的信徒人数是国家总人口的两倍，也就是说，日本人往往不止信仰一种宗教，他们一生中与多种宗教打交道——小孩出生时，家里人要去神道教的神社、神宫里向天照大神问卜；结婚时可能去教堂寻找上帝的见证和祝福，也可能去神社举行传统仪式；死去后会进行佛教诵经仪式，在佛祖的庇佑下离开人世……日本人不认为这些宗教之间有冲突，他们只奉行着拿来主义、实用主义的原则——用得着就信，用不着就不信。

京都的平安神宫，是神道教的建筑之一。神道教，是日本的本土宗教，它不像佛教与基督教那样有非常明确的教义和经典，属于泛灵多神信仰，有各路的神仙。

明治时代以前，佛教更受日本人的欢迎，而神道教还只是一种不成气候的民间宗教。为了巩固皇帝的统治，明治天皇把神道教宣布为日本的“国教”，并宣扬天皇亦是“神”之一。从那时起，日本便有了“国家神道”和天皇崇拜。二战时，天皇的战争宣言变成了“神的旨意”，参战成为效忠天皇的表现——某种程度上，是“武士道”和对天皇的愚忠，让日本人卷入了万劫不复的战争当中。

二战之后（1946年），日本当局才取消了神道教的“国教”地位，把其还原成一种民间宗教。但是神社在日本早已遍地开花。臭名昭著的“靖国神社”亦是明治天皇时期建立，用来奉祀为国战死者。

有时候想，如果日本人当初选择了佛教，是否就会避免国家走向穷兵黩武和不义之战？历史的事，谁又能说得清呢？

相比起来，我还是更喜欢日本的佛寺。虽然那些佛寺从功用上亦体现了日本人实用主义的原则，但它们的简单布局和恬淡装扮，处处流露着浅浅的禅意，也透出日本“物哀”美的影子。

照片第一组：神社篇——

在平安神宫正门前。不是樱花时节，但可以想像出樱花盛开时会是多么美丽。

进入神社里纳奉之前，一定要先净口、净手。这个规矩同日本的佛教寺庙一样。

东京浅草神社，就在雷门观音寺旁。不同的宗教在这里和平共处。神社门口类似牌坊一样的建筑，叫“鸟居”，一说是给鸟儿落脚用的；一说是人与神的分界处。进入鸟居后即进入神居住的地方。

大阪城公园里的丰国神社，连蒙带猜，似乎奉祀着几位民族英雄。

丰国神社的后门

神社内也经营着各种生意，可以占卜问卦的，明码实价。

照片第二组：寺庙篇——

东京浅草雷门观音寺，是一座佛教的寺庙。去到时暮色已浓，很有禅意。

东京浅草雷门观音寺的正门，新年的装饰已经准备好。据说这里的观音很灵呢。我很想拜拜，只是一想到还得千里迢迢回来“还愿”，只好作罢。

京都清水寺怀旧街里的一座寺庙

奈良东大寺，一座佛教寺院群，还是“世界遗产”。那里有好多可爱的鹿！瞧下图——

鹿儿们多喜欢兔子啊，围住不给走，因为兔子有吃的！