谈“仗义半从屠狗辈，负心多是读书人”

文/泉锦清

我幼时即见此语，见即爱之。然一直未能探其究。今闲来无事，正好记一记。

我犯明清训诂考辨的弊病，每见古语言说，总想知道最早见于何书。

这次当然不例外。

用此语百度，版本颇多。转载最多，让人深信不疑的当数如下版本：

至屠夫徐五家见悬此联

曹学佺

蝇营狗苟贪妄欲，人猿如何再作揖；

仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。

但据我遍查古籍，此说未见任何出处，未能考真。

清·梁章钜《楹联丛话·卷一·故事》记载：

相传吾乡曹石仓先生学佺辞官归里时，闲行街巷，见一陋屋，柴门不正，柱上署桃符云：“问如何过日；但即此是天。”询知宅主，乃屠者徐五也。径入厅事，有二联，一云：“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人。”一云：“金欲两千酬漂母；鞭须六百挞平王。”先生为之惊然。徘徊间，徐五已回。与语，甚契洽，因定交。甲申之变，徐五携只鸡斗酒，径造先生庐，排闼而入。见先生，惊曰：“吾办此奉祭耳！何尚在也？”先生遂拜而就义焉。卢潜溪孔昭云：相传徐五更有下联云：“鼠因粮绝潜踪去。犬为家贫放胆眠。”殊有感慨。又传曹殉节后数日，人见溪中有浮尸，著素衣冠。识者以为即徐五也。按：徐五名英，字振烈，侯官人。余田生甸、张超然远并为之传。里中人但称为徐五云。

可见，“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人。”当为徐英作品，而非曹学佺所作。

读书人多精于权衡利弊，善于计久远，规划着自己十年甚至几十年的将来。为着长远的利益，其不惜背判眼前的或者无关他长远计的人和事，给人以不仗义之感。

“屠狗辈”“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但凡有酒，呼朋唤友，通宵达旦，畅游一番。足显仗义。

故二者“仗义”与“负心”的根本区别，其实在于二者对自己的权谋的差异。

八九十年代，农村几兄弟，读书的哥哥姐姐不惜让父母砸锅卖铁，揭瓦拆房去读书。弟弟妹妹见家徒四壁，弃学打工，补贴家用，照顾父母。如今中国大地之下，孝敬父母，陪伴父母的，多是“屠狗辈”，哪见几个读书人？也算“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人”的真实写照了。

当然万事并无绝对。读书人图大谋。图谋成时，“仗义”倍之也并不少见。“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人”妙就妙在“半从”“多是”四字。

我当老师多年，突然觉得此语从概率上来说，“半从”之语不虚。我们的学生，所谓的优生，所谓的“读书人”，毕业之后，基本与老师老死不相往来，甚而相视无语，实为“负心”居者多，而那些所谓的差生，所谓的“屠狗辈”，每每对恩师致以节日问候，相逢于江湖，还敬以三杯两盏茶酒，多属“仗义”。

其实，“屠狗辈”与读书人的“仗义”与 “负心”多半是两个极端，前者待人接物，完全不计得失，完全随心所欲，完全不为自己的长远利益谋划，后者过于在乎自己的前程，忽略最基本的待人接物的准则。凡事“过犹不及”，应秉承中庸之道，当“仗义”时适当“仗义”，当“负心”时适当负心。

 “皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉”“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤”可谓“仗义”过头了； “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”“昔我同门友，高举振六翮；不念携手好，弃我如遗迹”可谓“负心”的极端了。中学生相约一起逃学去游玩者和放弃一切集体活动努力刷题者，算得此两类“过犹不及”的人群，且都为数不少。

“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”这个矛盾，也恰似“仗义半从屠狗辈；负心多是读书人”，都是社会形势错位人为干预造成的，无解。

要解，除非读书已无功名之利，仅为修身之便。那是不可能的！

泉锦清于冷雨斋

2023.7.6