幸运与不幸

2025/5/8。22.50

不幸没有那么多的，相比幸运却很多。如，片刻开心，美感。

真的不幸，思辨上谈，只有两种。

一是，身体问题，痛苦不堪。

二是，生存问题，无法生存。

在此之上，很多都可做幸运观了。

举个简单的例子，如，写字，我的写字浩瀚庞杂，可谓无所增益，无效无果，无知无得，但，却因此获得了清静和自在。

试想，如果写字，多少万人看着，很容易不自在的，当然，那是另一种幸运，社会良效吧。

但清静和自在也是一种幸运。

人生难得是清欢。

很多都可如是观的，也很客观了。

我们这岁数，当年出身良校的，大多同学，都声名显著，幸运，能增益诸多，自我和外在。

有些同学也各种交错，没那么社会判断上的好，也幸运的。

甚至有些多历坎坷的，只要身体还好，无大的痛苦，生存尚能，都是一种感知的收获了。

生命，根本上就是一个时间的历程，被时间推着走的一个历经。是一个片段。

过客了。都是行人。

而与行人不同的是，它是不相关的，本质不相关的。就如人的精神一样。

西的哲思谈的孤独，被这边阐释曲解了。

孤独不是好的，也不是坏的，是一个阐述人的客观。

就是人的存在和精神，本质与他人都无关。

真的活在自己的世界里，只有自己。

或说，那不是啊，吃，未必自己种，那，我问你，你和种你的吃的的，熟悉吗？

越是繁荣发达的文明中，一个人越是孤独存在的根本。简直就像一群客观分离的符号。

今天有些情况就很明显。

如一个人赚钱的方式，可能未必要见到对方，然后用物质等价物，金钱，交换需求，也未必要了解见到，完全可以符号化运行的。

存在尚且能如此，内在更是了。

这是说人是孤独的根本。

他可以不需要产生任何实质性交互的存在。

就如人生命的时间一样。看似大家一起的，实则毫不相干的。

这是孤独的本质所在。

在电子时代就更明显，和更易完成了。

这种孤独就是人的自在，人的自在是一个本质概念。

自由，则是一个社会概念了，二级概念了。人的社会面的组成思辨。

而在一个真正良性的文明运行中，或说一个人的可获得的良性中，自由是退居其次的，因为只有社会面才会出现自由这个概念，自在是根本的。人要获取的自我本质是如此。

这是东方思辨的神妙所在，即它不认为人的第一属性是社会人，社会人只是人的一种匮乏下的不得不，认为人的第一属性是自我人，所以多感叹的是生命和时间。

东方思辨产生的更多的是自我的感知探思。不是西方思辨，多重视的是社会性。

这有什么区别呢？在这点上，我认为东方更神妙，也是如今一些，就是如今，时下，人类文明世界，西的文明学者也在思考融合东方思辨来实现更好的人与社会。

因为当思辩核心太关注社会，那么，社会问题会越来越多。

这一点，东方思辨，或说东方古思辩，是关注人自我自在的。

而这种自我自在的思辨，在生存客观之上，身体和基本生存之上，就很难说什么是不幸。而多做一种幸运观，不同的幸运而已了。

就如，用几万几十万价的包包的人，就比十几元几十元价包包的人幸福吗，幸运吗？

未必，反而几十万的更像是不幸的，好理解，真幸运都不用那样的了。

住在上亿豪宅都市中的，就比住在数万田家小院幸运吗？

未必。

当然，在社会价值上是不同的，一个良性论，社会角度的成功者是对社会贡献更大的人，但，在个人幸运上，则未必。

所以，若是，身体痛苦不堪，无法忍受，简单表现是无法入睡。或生存很难，无法生存，饿肚子，那，确实是不幸的。

若是没有这两点，其他都只是幸运的不同视角而已了。认知的问题了。

我很尊重世俗成就者，倒不是因其财富地位，而是，我认为社会成就者，是用自我的部分，来服务社会了。服务他人了。这是我敬重的一点。

世俗寻常，甚至低落者，我觉得也好，我认为是，更好的给予自我的自在，和生命时间的感知了。

金州。2025/5/8。23.20