两种思路

2025/4/17。0.39

两种思路：

一，防范最坏。

二，为了最好。

要阐述这个，一个是找确定的过往。一个是找两个类似明白的人。

唐太宗，李世民。

唐玄宗，李隆基。

这两个人，都可谓英明神武，这里就不多谈了。

他们只是，思路不同。

军事，政治两个角度谈谈，文化，唐不管的。让其自然自发自我完成。

军事上，唐太宗要防范最坏。军事上的最坏就是割据起兵造成乱局。

为了防范这个，他采用了两个方式，这两个方式今天世界基本还都在用。因为很根本。

一个是，不断调换将军，更换士兵，让将军不能形成自己的势力。过几年就调换了。

一个是，不赋予将军治权，这个今天看来简单，当时是重大改革，之前都是的，将军守一个城，就等于治理这个地方，都归他管。李世民不让，将军就管军，粮饷衣物装备，另外的调给你。

这个结构一下子就防范了，古来的这方面的弊病，如，南朝，都是将军频繁起兵更换。

唐玄宗，为了最好。

如何能最好呢。不断的调换将军士兵，好不容易将军熟悉这里的战事情况了，地理啊各种，好不容易士兵熟悉这里的作战了。调换了。

而粮饷装备等，作战还得等物质，可能耽误事。

为了最好，怎么办呢？

一，不再调换，将军长期担任。为了更好作战。

二，将军可以调动物质，便于快捷应对。

设立节度使。甚至觉得一方面几个节度使，太分散，也不利于最好作战，综合了。一个人可以兼任几个节度使，为了更好作战。

是不是能更好作战了呢，是啊。

问题也出现了，安史之乱，不仅是安史之乱，是安史之乱后，藩镇割据，节度使多。管不了了。

政治上。

唐太宗要防范政令出问题，带来太大伤害，不可弥补。为此设立两个结构。

一个是，检视结构。诏书命令，不能直接下，要经过中书门下，商讨检视，一个部门策划，另一个部门检视，不行，给你驳回来了。还得重新考虑。

一个是，众定。一个诏令要执行前，需要很多宰相，一般有五六个的，唐是群相制，很多都相当于宰相的，甚至还有临时的，如，要处理水利问题，相关部门的，应该是工部吧，侍郎，侍郎是主抓针对方面的，就同中书门下三品，就等于宰相了，参与进来，尚书不会的，尚书本来就是三品，侍郎一般是四品，所以要同三品，临时的，相当于宰相，参与决策。而这些人都要签字才行，才能执行，如果有一个不签字，那就要重新讨论，为什么不签，觉得有什么问题。政令的执行前，很复杂的。考虑周详。

《资治通鉴》谈这个，就是，唐太宗时候，政令极少失。基本都没问题。问题都在思辨阶段想到解决了。

唐玄宗，是为了最好。

他觉得这个效率太低，确实低，比如一个问题急需解决，还说水利吧，发水什么的，需要处理，火烧眉毛了，可这么讨论来讨论去，且不说几个月，几天不决是很正常的。耽误事。

为了最好，唐玄宗等于取消了群相制，也取消了检视结构。

就是他，最多和几个宰相觉得没问题，有不同意的保留意见，不用都通过，就可以了。赶快执行。

效率高不高，效率是高了。

问题也明显，政令问题很大，太多太大了，还如前面提及的节度使，这个如果探讨，就通不过。他觉得行。

另一个问题是，李林甫，这不是李林甫自己的问题，是群相制失去了，到杨国忠，依然。

赶上，姚崇，宋璟那样的，明白人的，效率是挺快挺好。赶上李林甫，杨国忠这样的，那问题很快也很大。

这就是所谓为什么想建造天堂的努力会带来地狱。当想为了更好，往往丧失了防范最坏，而带来最坏的可能。

要说现代文明比古代文明的进步本质。

就是现代文明植根在防范最坏，而且建立结构保障。结构第一。

如唐太宗，他确实是个古来的奇迹，设立了可以说今天都可行的结构，但，唐玄宗想改就能改掉。

而现代文明的结构保障，是改不掉的，只能改良完善的。

也就是：

一现代文明的结构本质是为了防范最坏。就如波普尔谈及民主，他不认为民主是完美的，有很多问题，事实上也是的，但民主有一个确定的好处，就是能防范最坏，最坏就是群体暴力更换，大毁灭。不用暴力更换。

二现代文明的结构第一。一旦形成确定，是任何人都无法改换结构的，只能改良完善。因为确立这个结构的并不是人，而是法。根本法。而要改动根本法，在现代文明中是非常难的。必须众人的。也就保障了结构的稳定和第一限定。

金州。2025/4/17。1.07