闲

2025/3/17。10.48

太多人闲不住的，如果没事，就要找个事，没事找事。甚至为了使用一个所在，认为是获得的，而不惜毁灭诸多 。是个奇怪但比较普遍的文化与人的现象。

也就是，事不是做为人而存在，而是人为事而存在。

而事一旦发作，就具有了两种可能，好的和坏的。

虽然说这个概率不是一半一半，具有思辨可能的，但事暗含的深意往往是难以洞悉的。

这便是老子无为的真谛，无为难。非必要不为。

闲，难的。安享，难的。

这是很多人难想到的。多认为为难，而无为容易。就如，多认为忙难，闲容易。

如果从人中或许还很难讲述，微而繁多。

从历史上比较容易明白的。

西汉，文景之治，无为而治，算是史上唯一了，推崇道家，自然自在。奠定了这边文明的基础。汉族，好汉，汉子，汉字，汉语。

大多都要有为，折腾损害的千疮百孔。多是沧桑的根源。

从管理来谈，只要给予合理的秩序，良性的结构，会自然有自我增益的发展。

另一个类似的时代是唐初，唐太宗，唐高宗，武则天时代，武则天还是爱折腾一点的，但基本算是无为。不动大的。推崇道佛。

至于其他推崇有为的时代和君主，为也没为出什么来，只是让太多太为难了。

或说，所言偏狭未必，毕竟，历史久远，一千年，两千年。

那么，看百年内，有较多清晰的了，甚至相佐证的资料众多了。

看混乱甚至惨烈，是因为什么，多是因为太要有所为，闲不住，没事找事，反而破坏了人与发展的自然自在。形成了了扭曲甚至毁灭。

其效果，恰如，郭橐驼种树。

文明如此，人也是的，因为太有为，太想有为，害己甚至害人。

诸般多应此理。

倒不是说什么都不为，而是该认知到无为是一个良性状态，而有为，则具有坏的可能，要谨慎思辨。

而不是无为是一个不良的状态，有为一定是好的。

说来，倒是挺简单的了。

金州。2025/3/17。11.06