氏族与逻辑

2025/2/10。12.43

再谈谈氏族，按说过去的了，谈没有太大价值了。古代文明和现代文明也本质上不同，没有什么可借鉴参考的，就如同马车和汽车，不是参考下如何喂好马，能跑的更快。

忽然想起再一谈，还是想从一个根本逻辑上考量下。逻辑，挺根本有趣的了，是无形的一种规则显示在有形的诸多。

一，氏族结构是好是坏？

要辨别一个结构是好是坏，主要是面对当时最主要的问题有没有可能减缓或制约，甚至平衡和改良。

氏族作为一种结构，不是氏族中的某个人好坏。

古代结构的最大问题是君权无限，一个人可以左右所有人的一切，生活人生甚至生命。

而氏族是具有抗衡皇权的作用的。

逻辑上很简单就能理解，氏族是有益的结构。

二，氏族如何来的？

这个是人类的自然，从部落文明到城邦文明，长老制，各个古代文明都产生过本质上的氏族，就是贵族，能延续的贵族家族。

三，氏族的表象存在。

氏族，要考虑祖先和后代的，往往是地方的人望，一般有很好的品行和善举的。在很大程度上代表着知识和道德，人文和良知。

不是一些人认为的很恶性的。逻辑上是很被人向往的，由唐朝的很多也可见，氏族的最后时期，魏征，韩愈，各种，都仰慕氏族的，仰慕的并不是权势，而是知识和道德，人文和良知。

四，氏族如何消失的。

氏族消失主要在唐宋，主要是宋。

一个结构要消亡，必须被另一个结构取代。

不是一些人认为的黄巢杀完了，这逻辑上绝无可能。

氏族是被科举制消亡的。

开始在唐朝，唐为什么要消亡氏族，大力推行科举制，是唐本是外族，鲜卑族彻底汉化。虽然彻底汉化，仍然受到氏族的一定排斥。

五，氏族消亡后的后果。

科举制虽然有利于人才，但对于古代的主要问题，却是强化了皇权。

问题该从根本上考量。

氏族消亡后，宋及以后，这边古代就再没有发展，越来越荒诞残酷，宋明理学，宋的小脚，元的人分等次，明的锦衣卫，清的发型一致。荒诞残酷可以肆意横行自上而下，再无阻力，也无阻挠可能。

而在氏族存在时期，有记载，东周，到南北朝，虽然动荡也有，但从未出现过，荒诞绝伦，完全违背人性的普遍大举措，且可以实行。

氏族消亡的另一个问题结果则是，外族的入侵，元清都是外族，而在唐之前，即使北朝，也最后必须完全汉化才能被接纳。之前从未被外族占据过。

氏族是地方的自然力量，强大的号召组织力量，维系力量，甚至是发展力量。

氏族消亡后的两个结果总结下：

1，再也无任何可能制衡皇权，让很多荒诞绝伦的大举措，肆意实行。

2，族群自然力消失，屡屡轻易被外族统治，只要攻灭朝廷就行了。

世界也是的，世界走入现代文明，是因为贵族制的要求制衡君权。

就这吧，见很多人对氏族的误解：

一是根本上的，认为氏族坏，就是感官，那么感觉，而没有认知到古代最大的问题是皇权，而氏族可以一定程度制衡这个，能制约减缓甚至改良最根本问题的结构，就是好的。

二是形象上的，认为氏族人很坏，权势欺凌，肯定不是的啊，世世代代，地方人望，逻辑上更大可能是知识和道德的代表。

三是文化上的，氏族的本身是族群的地方自然力，人望凝聚，具有组织号召能力的。氏族的消亡也不是必然的，是一种偶然，唐朝出于其自身目的多方面强制的一种效果。人类氏族结构的本身，在今天世界也并没有消亡。不仅是氏族体系，欧洲贵族为了制衡君权开启了现当代文明，即使今天，一些文明中的参议员，州自治，县自治，地方自治，甚至每个地方地区，到村镇，都是氏族体系的今天表现的。都是地方的人望，族群自然力的一部分，具有抗衡平衡改良的可能的。

感觉氏族是这边时下最被误解的一个概念，其最大的误解，就是把氏族等同于权贵。权贵的逻辑上本质是君权宠爱信任的，而氏族的逻辑本质是，地方人望知识和道德的，财富的。氏族即使成为权贵，也是遏制皇权的。而权贵未必是氏族。

很多思辨的时候，从本质考量，就容易清晰。

重复一下本质，就是古代问题最根本的是皇权问题，一个人可以随意，随意到可能就一句话，一个随意想法，就能左右千万人的生活人生甚至生命。这是很问题的了。

而任何能平衡制约甚至改良这个问题的，就是好的。

氏族是古代结构下唯一可能良性平衡制约皇权的所在。氏族是一个结构。抗衡结构的只有结构，而不是某个人。就如皇权也是一个结构。

金州。2025/2/10。13.08