家与人

2025/2/4。2.13

古代文明是以家为基础的，现代文明是以人为基础的。

古代世界都是以家为基础组成的。这来自于部落文明进步到城邦文明的自然。

这边以家为基础很好理解，国家，家国。各个时代的对家的重视，百口之家，四世同堂，无后为大，这些概念的本质都是家。

一些相较落后的文明，非洲，南美，部落是一个大家的。一些村落禁止同村婚配，就是一个村根本上都是一个大家族的了。

欧洲的贵族，也是家族的，如常见的说谁谁的儿子，今天也还有痕迹。

人类文明的古代时期，都是以家为基础单位的，区别的只是强度。

这边的古代应该是人类古代文明中最强的，我举一个简单的例子，就好理解了。

《资治通鉴》记载一件事情，唐朝一个丞相元载，被认为是奸相了，就是电视剧《长安十二时辰》里那个角色，那个电视剧创作上还是有很大史学功底的，他老家有个丈人，就是老人，一次来了，他很是照顾，觉得这个老者也是啥也不会，反正不是什么好的人，也没安排职位，给他写了封信，让他带回给地方官，老者路上偷偷拆开，空白没有一个字，就一个署名，半路拆开，也可见老者也是个老滑头，老者无奈，还是交给地方官了，地方官一看，供起来，给老者很多钱之类的。

《资治通鉴卷二百二十四》：

代宗睿文孝武皇帝中之上大历五年（庚戌，公元七七零年）

载有丈人自宣州来，从载求官，载度其人不足任事，但赠河北一书而遣之。丈人不悦，行至幽州，私发书视之，书无一言，惟署名而已。丈人大怒，不得已试谒院僚，判官闻有载书，大惊，立白节度使，遣大校以箱受书，馆之上舍，留宴数日，辞去，赠绢千匹。其威权动人如此。

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《资治通鉴》记载这个，本意是表达元载的擅权威势。但客观可以看出，家的关系在文化中的强势。

老家人老者，老家人都是亲戚的了，虽然没说是元载的亲戚，可见家的范围在文化中很大的，老家人都是了，而且很是照顾，这种家族感情的延伸和强化，不这么做，没法混。一种家的文化的羁绊。

其他文明中不是这么强烈的，只是家族内部。血缘亲属之间，范围不是那么大，概念也不是那么强化的，是超越其他概念上的。

以家为基础的好处是团结稳定。

这应该很好理解。

亲属本身是团结的，家本身也是有秩序的，长幼有序。

近代曾国藩湘军为何作战勇猛，有说一个原因是，湘军的组成是家族系的，很多都是同村的，甚至亲戚，你哥上了，你怎么跑，叔叔舅舅的。

现代文明，不是以家为基础单位的，是以人。

很好理解，如，家暴，是个法律事件。

如果以家为基础单位，家事，外人莫问。

以人为基础单位，这就是个法律事件。

很多文明更明显，如有的文明，孩子没人照顾，就收走了，托付可以照顾的人。

孩子都不是自己的，很多影视也有表现的了。

以人而不是以家为基础单位，就更明显了。

为什么以家为基础单位的文明要进化到以人为基础单位。

这里面有一个非常简单的逻辑的，就是，为了创造力，为了个人人生。

也很好理解了。

长辈总是落后于晚辈的，逻辑上如此，发展观如此，就如父母总是落后于孩子的，孩子是未来，所以现代教育都是尽量让孩子少受父母影响，父母的观念和文化是落后的，尽量受到追随时代的学校的影响。

家族的羁绊会阻碍创造力，拉回旧的。

家族也会捆缚一个人，让一个人成为家族的一份子，最大的尽到家族义务，而不是更好的实现个人人生。

简单举个例子，如以家族，即使今天少了，逼婚很正常，这是家族的事。

以个人，婚姻是个人选择，自己选择，自己负责。

更根本的是，强化家的概念就是在强化家长，父母官，君父，大家长。

家族必然有家长，而家长不需要任何理性基础，血缘生的，不是比你聪明，也不是比你对。血缘是一种非理性选择。无法选择。

古代文明都以家为基础单位，一个是部落文明自然，一个就是因此。是古代文明构建的基础。

不论是这边的君父，还是有些文明的天父，都是爹，都是家族家长。

家为基础单位的根本是家长，无理性的管理。天授的，血缘么。

而现代以人为基础单位，人与人，是平等的，在概念上平等的。这也是现代文明的基础了。

不仅是更重视个人实现人生自我，发挥创造力，也是现代文明组建的基础。

以人为基础单位，当然不是不要家，没有亲情，而是人的概念是高于家的。

很多文明，孩子成年后，确实和父母关联不大的，文化意义上也没有如此要求。如不用赡养父母的，至少在很多西影中能看到很明显了。承欢膝下，是太难了。

各有利弊，是衡量利弊了。

任何都是有利弊，有代价的了，是衡量利弊了。衡量代价与获得了。

从一个社会观念来谈，强化家，就是强化家长，人消失。古代文明的基础。或说城邦文明的基础，只有这样，才有城邦，才有国是第一的概念。强化人，就是强化平等，人第一，其他概念都其次了。在对人的根本上，是跨越国和文明的。

金州。2025/2/4。2.40