节

2024/12/26。12.18

有说不让过外节日了，又有说，这边也不让过了，这不让，那不让。那是不让过节了？

就想起《资治通鉴》记载的隋文帝禁止元宵节，理由是，男女夜行，有伤风化。理由听来也有道理。可事情不是只看到其弊，而是衡量利弊，民众的纾解欢乐，精神需求。

隋很快亡了。

每当看到古史王朝更迭我都很悲伤，为更换一个人，却要付出千万人的生活人生甚至生命。

悲，悲，悲。

或说，隋亡和禁止元宵节有关吗？很难证明无关，而根本更明显，元宵节都管，你想其他？管太多了。太越界了。所以带来的群体郁闷和积聚的悲愤，可想而知了。

至少唐认为隋亡和禁止元宵节有关，唐有宵禁的，唐之前很多古代都有，为了朝廷安全，治安。但唯独元宵节，给三天，夜里不禁。

仿佛吸取隋的教训一样，隋唐，隋很短的，一代人了。亲眼所见了。

节日的意义何在？群体欢乐，精神了。人的存在是具有自然精神的。不可能没有精神。虽然物质是直观的。

恰如很多恶性事件，那些发起者，不是很物资匮乏的，精神明显了。

西人的节日，叫holiday，神圣的日子，和happy同起，表达快乐。

也有做vacation，和victory同起，胜利的。

这仿佛一个小学生说的，对上学最感兴趣的部分是放学。

对工作最感兴趣的部分是放假。

而汉词的节，是节制了。不是释放了。

文化观的不同吧，谨小慎微，颤颤兢兢，漫长养成的了。甚至到冷漠麻木，丧失人性，人的活力和创造力自然无从谈起了。

这样的族群还真多的。所谓劣根性，不是独有的了，更劣的也多了，谈劣似乎多无意义，恰如人的缺点，很大可能都有的，甚至很严重的缺点，谈优走向优才更有价值，恰如人的优点。才是价值所在了。

而这种优劣，不是都有优劣的自然，而是衡量优劣利弊了。

恰如众择的文明，同样有很多问题的，但它的好处是，我多提及，恰如波普尔所言，就是可以和平更换。不用古代那样，为换一个人要千万人，丧失生活人生甚至生命。

波普尔认为就有这么一个好处，哈。

但仅仅这一个好处就很好了，就能稳定，只要能稳定发展，就必然会繁荣，积累创造。否则，才建造好，大毁灭，翻来覆去，任何都很难积累的。

我对节日谈不上很大兴趣，有特别的原因，没从事社会，但我理解节日对于人，对于文明的重大效用，是群体的释放和欢乐。是人的精神的一个实现的表达。

如果人丧失了快乐，那，这是最严重的事情了。要么自毁，要么同毁。就丧失了人的精神性了，更别说非人的种种恶行了。

一个人快乐，自然会善待一切，自然而然了。一个人郁闷，自然会伤及诸多，也是自然而然了。可传递的了。

所以，幸福快乐这个说法，竟然是高于富足的。精神是高于物质的，虽然按理说，皮之不存，毛将焉附，没有物质无法生存，精神自然也没了。

恰如爱德华·富克斯，在艺术史中谈，食色，认为色是第一的，艺术的本质是性感，是表现性感。他举了个例子，就如机器得加油，没油运作不了，但机器不是为了油，是为了创造生产。如果不能创造生产，机器本身的意义就丧失了，别说油了。

就是，人如果没有色，那食也就无意义了。

人的物质存在，是为了精神的了。这就让节日，具有了无比重大的效用。甚至成为审视文明的一个关键点。

这一点就如城市的厕所一样，看似很小，但很关键，也很具有表现。走半天都找不到个厕所，这城市。

如今城市都注重厕所的指引设置和水元素的运用了。活力灵气，活灵活现。

节日的有趣则是，不能强化，一旦强化就无法成为众人的了，也不能禁阻，会产生很多问题，冲突到方方面面的。最好是，在很大合理范围内，不闻不问。

除非有些极其恶劣的，移风易俗。但，即使移风易俗，节日的快乐和释放本质，也该保留甚至彰显。这是本质了。

衡量利弊是诸多选择的关键了。就如，禁止外节，想过没它带来的经济效益，群体情绪释放价值，而禁止的好处不过是，让人远离淡忘外，最多是文化原因，而直接的弊端则是，节日所带来的群体释放可能，和直接的经济消费相关。这。为一个虚妄的假想的利，很难确定能通过禁止外节，而达到文化的效用，却承担实在巨大的弊，直接的群体释放欢乐，直接的经济效益消费联动。一切会后，我偶然谈及的，诸多内外失策就是如此。衡量利弊和太想当然，一厢情愿的问题。虚实的问题。美好愿望和客观实现的问题。这么多问题，简单点，就是衡量利弊了。

节日，任何节日都具有对于人及人类的重大价值和意义。它的根本就是群体释放和欢乐，人的精神化的出口。

人，归根是精神的。精神归根是希望快乐的，一旦精神和精神快乐受阻明显严重，会转向冲突问题方方面面的，最根本的则是，活力创造力了。

金州。2024/12/26。13.29